荒唐事儿

山止社

家人就是围着桌子吃完一顿又一顿的饭。朋友就比家人少吃几顿……
总有人，你一顿饭都不想跟他吃。

前几天碰到一位影视行业的专家，兴致勃勃告诉我，他正在担任某电影节的初审评委，看了上千部影片，很是辛苦。
做一道简单的数学题，就算每部影片一小时，一千个小时的影片体量，就算二十四小时不停地看，需要约41.66666666667天。
当然，也有可能他每部不一定看完，那么担任初审评委的他，算公平公正负责吗？

关键，这样的人，生活的非常好。舒适惬意，且富足。类似余华的《卢克明的偷偷一笑》。
编剧汪海林说，影视行业的AI，其实是个金融游戏，就是庞氏骗局，真人影视内容做不出好的，AI就行了？给你一支铅笔，你能成为毕加索吗？AI是工具、是铅笔。

我们到了一个时期，要分清什么是陷阱的时候。
幸好，我们做过一个关于什么是陷阱的讨论，有位朋友曾说过，“有明确的退出机制的，大概率不是陷阱。”我十分认同。
因为陷阱的本质是“难以逃脱”。陷阱之所以是陷阱，关键在于它剥夺了人们的选择或逃脱路径。如果存在明确、低成本、无阻碍的退出机制，那么陷入者可以随时离开，就不会受到损害——这更像一个有退路的挑战或某种对等的规则。比如，一个标着“入口在此，出口在另一侧”的迷宫，没人会叫它陷阱。

所以清晰、易行、无实质代价的退路，那么有它确实就不是陷阱。但现实中的陷阱常把退出机制伪装成“有”，实际上却让你退不出来。所以当有人告诉你“随时可以退”时，你相信吗？
如仍有疑虑，请下载反诈APP。
至少我分清了，某些AI，和那位专家……

还有点时间，再讲位专家，某讲坛讲师，讲述《西游记》中“唐僧扫塔”的哲思。就是扫塔，要从上往下扫，为什么唐僧是从下往上扫呢？这位老师模样的人，在鲜花簇拥的讲台上，给听众讲解总结了十二个字，“起点低，当下净，回头脏，平常道。”
我差点就信了。

有一句关键词我必须提出，这位专家说：“他们师徒二人拿着簸箕和笤帚去扫的塔。”请各位留意。现我将原文放出如下：三藏沐浴毕，穿了小袖褊衫，束了环绦，足下换一双软工鞋，手里拿一把新笤帚，对众僧道：“你等安寝，待我扫塔去来。”行者道：“塔上既被血雨所污，又况且久无光，恐生恶物；一则夜静风寒，又没个伴侣，自去恐有差池。老孙与你同上如何？”三藏道：“甚好！甚好！”两人各持一把，先到大殿上，点起琉璃灯，烧了香，佛前拜道：“弟子陈玄奘……”

……
唐僧用帚子扫了一层，又上一层。如此扫至第七层上，却早二更十分。那长老渐觉困倦，行者道：“困了，你且坐下，等老孙替你扫罢。”三藏道：“这塔是多少层数？”行者道：“怕不是有十三层哩。”长老耽着劳倦道：“是必扫了，方趁本愿。”又扫了三层，腰酸腿痛，就于十层上坐倒道：“悟空，你替我把那三层扫净下来罢。”行者抖擞精神，登上第十一层，霎时又上到第十二层。正扫处，只听得塔顶上有人言语。行者道：“怪哉！怪哉！这早晚有三更时分，怎么得有人在这顶上言语？断乎是邪物也！且看看去。”

人民文学出版社《西游记》第六十二回P777-P778页。
结果是就俩小妖怪，奔波儿灞和灞波儿奔，一个鲇鱼精，一个黑鱼精。俩货正在喝酒猜拳。孙悟空当即制服了这两个小妖，得知它们并非主犯，于是押送到第十层交给师父发落。

事情很简单，唐僧是虔诚的，可这位专家嘴里的“簸箕”是哪里来的呢？
我翻了翻，没找到。我也没有扫塔的经历。但我就记得，唐僧作为领导，没扫完塔。但比现在好的是，十三层的塔，毕竟也扫了十层，完成了76.923%，是位好领导。

在我辗转多处的学生时代，有间学校是有天文台的，我记得老师组织我们打扫过。
由底层开始，逐层将秽垢扫至楼梯靠墙一侧，避免扬灰，待至顶层，稍作休息，再层层将垃圾收归，这样只用带扫帚就行，簸箕和垃圾袋都放在底层即可。

我们老师大概和唐三藏的想法一样吧。
不要过度解读，无论是这个时代，还是自己。

山止社

生命中有一段时间，我们漂泊，探索，试错，在不确定中慢慢确认自己想要什么。

这样的一段时间，大致是在人类20至30岁左右，当然时间长短各有不同，被某些人称为“奥德赛时期”。

这个名称来源于希腊史诗《奥德赛》中主角奥德赛在特洛伊战争后漂泊十年、历经艰险才回家的故事。

由于我的愚钝，懒惰，不求上进，所以仍停留在这个时期，并且将长期驻足不前。

偶尔的焦虑是生活的常态，而焦虑的本身是你有完成这件事的能力，就像你不会为了造不出原子弹而焦虑。

近期在做一些舞台的工作，其实还是比较舒服的，因为对这个领域还是比较熟悉的。舞台伙伴们相互之间的共同努力，大家朝着一个方向使劲儿。这种感觉，真好。

关于《荒唐事儿》就告一段落了。

感谢诸位三十期的陪伴，忍受一些无趣的事儿啊，人啊，权当看看笑话。

往后要再更新的话，也就零零散散，不定期了。

鞠躬，致谢，再见。