从噩梦到天堂：离婚四年的成长史

拓跋鼠

　　那么，为什么不鼓励怀着美好理想的人钻进官场——就像戈尔巴乔夫那样——等待机会呢？
　　因为人的天性是趋利避害的，权力对人的腐蚀是巨大的。
　　
　　像戈尔巴乔夫这样真正坚定的理想主义者，是全世界几百年出一个、全中国几千年出一个的稀缺人物。我们若要指望这种人降生于这片神奇的土地上，不知要到猴年马月。
　　当然，在这个山寨大国、制假天堂里，不断有人自我标榜是理想主义者——譬如毛——可我们知道，这种自我标榜的家伙往往是骗子。即便他有些理想主义，但最后也被权力腐蚀掉了。
　　
　　我不相信人的品德，我只相信人性——光明与黑暗并存的人性。
　　一个有理想的人进了染缸，染缸的黑与恶多少都会影响他。同时，染缸所带来的巨大利益，也会销蚀他心中那份坚守。
　　几十年之后，这个曾经的理想主义年轻人，就和仲永一样，“泯然成众人矣”。

　　况且，权力体系本身并不创造财富，它只是分配利益格局，或提高、或扼杀人们的创造力。
　　所谓的苏联模式为什么最后搞不下去？因为这种模式扼杀人的创造力。
　　苏联在经济建设中曾取得过短期的巨大成就，甚至能跟美国人比划比划。但是，这种成就是建立在对人民最残酷的掠夺和大规模使用奴隶劳动基础上的。
　　
　　在这种体系下，所有劳动者都被剥夺了致富的可能，只能靠国家给予的生活费过活；农民遭受了最惨重的掠夺，致使农业一蹶不振；而且它还建立了数以千计的古拉格（劳改营），大规模使用奴隶无偿劳动。
　　而且，苏联是世界幅员最辽阔、资源最丰富的国家，过度开发、浪费资源短期内它撑得起。
　　所有这些，导致苏联在几十年内取得了表面上的“奇迹”，而付出的代价是严重污染的环境、过度浪费的资源，当然还有几千万冤魂的性命。
　　
　　但这种制度归根结底无法与民主的市场经济制度竞争。
　　因为，这种体系下为了寻找新的奴隶劳动力，国家不得不发动一次又一次的迫害，把更多的“自由民”弄进古拉格。
　　几十年后，这个国家里很少能找到未受害者。对这个体制的仇恨将越来越强，甚至党和国家的领导人都对它深恶痛绝。

　　这种体系为了自身稳固，会想方设法消灭一切可能的挑战。所以，消灭各种各样的精英——无论商业的、科技的还是文化的——成了政权的日常事务。
　　20年代，苏联消灭了文化精英；30年代，苏联又消灭了政治精英、科技精英和军事精英。结果，苏德战争爆发时，苏联根本找不到几个称职的将领。
　　
　　当然，精英是会不断涌现的，总会生出一些头脑聪明的人。于是一批优秀将领在战争脱颖而出。
　　最终苏联是“胜利”了。可苏联的“胜利”付出了2800万人生命的代价，而被它打败的德国，苏德战场上不过死了400万人。古希腊有个城邦伊庇鲁斯国王皮洛士，一生喜欢打仗。公元前279 年，皮洛士与罗马军队进行了一场会战。最终，罗马军队损失6000人，皮洛士损失了3500人。部下向皮洛士庆祝胜利，皮洛士痛苦地说：“再来这么一次胜利，我们可就回不了家了！”
　　后人就用“皮洛士式的胜利”来比喻接近失败的胜利。
　　皮洛士之战损失只是对方的一半多一点，他就认为算是失败了，那么苏联7倍于敌人死亡，还能叫“胜利”么？
　　苏联打赢德国不意味着苏联体制有任何优越性，只是因为它的人口和资源拼得起这种豪华战。

　　精英的丧失导致苏联在经济领域根本无法与西方对手竞争。苏联生产不出任何好用的民用工业品。即便是引以为傲的军工业，在与西方武器的比拼中还是远远落后，只是苏联资源丰富，它走了以量补质的歧途——它的资源暂时耗得起。直至海湾战争，苏联武器与西方武器进行了一次真正的较量——结果苏式武器就是人家的活靶子。苏联的高科技领域也还凑合，但没有什么技术是原创的，基本是靠俘虏的德国科学家垫底、克格勃不断盗窃得来。
　　到了80年代，这个国家的一切资源都穷尽了，再也无力发展下去。
　　
　　一个丧失创造力的国家会是什么样子？请看看金二统治下的朝鲜就知道。

拓跋鼠

　　那么，为什么不鼓励怀着美好理想的人钻进官场——就像戈尔巴乔夫那样——等待机会呢？
　　因为人的天性是趋利避害的，权力对人的腐蚀是巨大的。
　　
　　像戈尔巴乔夫这样真正坚定的理想主义者，是全世界几百年出一个、全中国几千年出一个的稀缺人物。我们若要指望这种人降生于这片神奇的土地上，不知要到猴年马月。
　　当然，在这个山寨大国、制假天堂里，不断有人自我标榜是理想主义者——譬如毛——可我们知道，这种自我标榜的家伙往往是骗子。即便他有些理想主义，但最后也被权力腐蚀掉了。
　　
　　我不相信人的品德，我只相信人性——光明与黑暗并存的人性。
　　一个有理想的人进了染缸，染缸的黑与恶多少都会影响他。同时，染缸所带来的巨大利益，也会销蚀他心中那份坚守。
　　几十年之后，这个曾经的理想主义年轻人，就和仲永一样，“泯然成众人矣”。

　　况且，权力体系本身并不创造财富，它只是分配利益格局，或提高、或扼杀人们的创造力。
　　所谓的苏联模式为什么最后搞不下去？因为这种模式扼杀人的创造力。
　　苏联在经济建设中曾取得过短期的巨大成就，甚至能跟美国人比划比划。但是，这种成就是建立在对人民最残酷的掠夺和大规模使用奴隶劳动基础上的。
　　
　　在这种体系下，所有劳动者都被剥夺了致富的可能，只能靠国家给予的生活费过活；农民遭受了最惨重的掠夺，致使农业一蹶不振；而且它还建立了数以千计的古拉格（劳改营），大规模使用奴隶无偿劳动。
　　而且，苏联是世界幅员最辽阔、资源最丰富的国家，过度开发、浪费资源短期内它撑得起。
　　所有这些，导致苏联在几十年内取得了表面上的“奇迹”，而付出的代价是严重污染的环境、过度浪费的资源，当然还有几千万冤魂的性命。
　　
　　但这种制度归根结底无法与民主的市场经济制度竞争。
　　因为，这种体系下为了寻找新的奴隶劳动力，国家不得不发动一次又一次的迫害，把更多的“自由民”弄进古拉格。
　　几十年后，这个国家里很少能找到未受害者。对这个体制的仇恨将越来越强，甚至党和国家的领导人都对它深恶痛绝。

　　这种体系为了自身稳固，会想方设法消灭一切可能的挑战。所以，消灭各种各样的精英——无论商业的、科技的还是文化的——成了政权的日常事务。
　　20年代，苏联消灭了文化精英；30年代，苏联又消灭了政治精英、科技精英和军事精英。结果，苏德战争爆发时，苏联根本找不到几个称职的将领。
　　
　　当然，精英是会不断涌现的，总会生出一些头脑聪明的人。于是一批优秀将领在战争脱颖而出。
　　最终苏联是“胜利”了。可苏联的“胜利”付出了2800万人生命的代价，而被它打败的德国，苏德战场上不过死了400万人。古希腊有个城邦伊庇鲁斯国王皮洛士，一生喜欢打仗。公元前279 年，皮洛士与罗马军队进行了一场会战。最终，罗马军队损失6000人，皮洛士损失了3500人。部下向皮洛士庆祝胜利，皮洛士痛苦地说：“再来这么一次胜利，我们可就回不了家了！”
　　后人就用“皮洛士式的胜利”来比喻接近失败的胜利。
　　皮洛士之战损失只是对方的一半多一点，他就认为算是失败了，那么苏联7倍于敌人死亡，还能叫“胜利”么？
　　苏联打赢德国不意味着苏联体制有任何优越性，只是因为它的人口和资源拼得起这种豪华战。

　　精英的丧失导致苏联在经济领域根本无法与西方对手竞争。苏联生产不出任何好用的民用工业品。即便是引以为傲的军工业，在与西方武器的比拼中还是远远落后，只是苏联资源丰富，它走了以量补质的歧途——它的资源暂时耗得起。直至海湾战争，苏联武器与西方武器进行了一次真正的较量——结果苏式武器就是人家的活靶子。苏联的高科技领域也还凑合，但没有什么技术是原创的，基本是靠俘虏的德国科学家垫底、克格勃不断盗窃得来。
　　到了80年代，这个国家的一切资源都穷尽了，再也无力发展下去。
　　
　　一个丧失创造力的国家会是什么样子？请看看金二统治下的朝鲜就知道。

拓跋鼠

　　相比苏联巨人的轰然倒地，中国人找到了另一条途径：改革开放、市场经济。
　　其实这完全是因祸得福：毛从苏联学来的二手马克思主义比苏联的还要山寨，加上这个国家资源贫乏，玩了27年还是穷的连裤子都没有。
　　
　　穷到最后，他们干脆不讲理、不要脸了，提出：“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗；宁要社会主义的慢速度，不要资本主义的快车道”。
　　这句不讲理、不要脸的话，反映出他们的自暴自弃。
　　
　　邓爷爷还是比较聪明的，也比较有良知。他想为这个体制找到条延寿路径。
　　于是他说：“贫穷不是社会主义......”
　　
　　生物面临灭绝才会进化，于是毛的三手马克思主义进化成了四手：特色社会主义。

　　而特色社会主义搞了30年，我们看到，它在经济上的确是成功的。中国人从穷的连裤子都没有，到现在丰衣足食之余，还可以玩汽车、互联网和IPAD。
　　这个进步你不能否认，否则就是没有良知。
　　如果不是当年邓爷爷打开国门，你我不会比金太阳照耀下朝鲜人民幸福到哪里去。
　　当然，也有几个败类——比如孔斜眼——说朝鲜好的很，只是他们似乎不打算移民那里。
　　
　　所以，我们这些人都应感谢邓爷爷，真诚地感激。
　　
　　当然，邓爷爷并非如金家王朝那样“一贯正确”，他也有缺点。
　　邓爷爷的特色社会主义本质，是威权+资本主义。这和民主+资本主义，在上层建筑上是有巨大区别的。
　　
　　威权资本主义在早期还是有生命力的，因为它毕竟允许了资本主义发展。于是一潭死水的经济活跃起来，人们在短期内创造出神话般的财富，从饿肚子到了小康。
　　为什么会允许资本主义呢？因为邓爷爷有个良好品质：考虑问题从现实出发——穷得连肚子都弄不饱，还打肿脸充盘子，这实在是可笑——提出实践是检验真理的唯一标准。
　　但邓爷爷的局限性，就是他只肯在经济领域尊重现实。

　　尊敬邓爷爷，不等于要为尊者讳；而分析他的过失，仍是瑕不掩瑜。
　　在任何问题上不尊重事实都是会受到报应的。
　　经济基础不尊重事实，穷的没裤子；上层建筑不尊重事实，现在已经弄到了“炸弹还是选票”的地步了。
　　
　　当然，除了选票还有一种可能：孔斜眼们提出，回到不要脸、不讲理的时代。
　　
　　这种道路有没有可能？
　　有可能，非常有可能。
　　因为，它非常符合中国小农“不患寡患不均”的历史传统。
　　
　　小农时代有这个传统是正确的。因为小农时代生产力相当低下，而农业一业独大，其他产业都微不足道。
　　小农模式是分散、落后、靠天吃饭，缺乏抗风险能力。
　　平均分配尚且勉强糊口，一遇天灾还要卖儿鬻女；如土地过于集中，小农们就只有死路一条了。

　　从汉代到明末，2000年时间中国人口从5950万到6000万，几乎没有增长。
　　期间经历了数十次改朝换代，每一次变革都付出几千万人命代价，最终尘埃落定却又回到老样子。
　　同样，农业生产方式没有更多变化，产出也没多少变化。
　　也就是说，2000年间中国的财富没有多少增加。
　　
　　每一次改朝换代，新的统治者往往采取平均授田的方式以提高生产力——这样做效果是很明显的。
　　但人不断会发生精英—乌合之众的不断分化，总有人更勤奋、更聪明、更节俭，于是他们通过买卖土地变成地主。
　　有人变成地主，就有人沦为雇农。
　　随着人口增长和贫富分化积累，无地的人越来越多，最后形成流民。
　　流民也要吃饭，没饭吃他们就造反。
　　于是乎，一场横扫一切的农民起义（本质上是流民造反）爆发了。

拓跋鼠

　　2000年，周而复始。
　　
　　清代似乎有了突破——到1840年前，中国人口已经有4亿。
　　原因是，清代幅员辽阔，更多农田被开垦出来。
　　资本主义在西方崛起了，更多的新技术、新作物传入中国。
　　尽管闭关锁国，但还是会有东西传进来，比如说鸦片。
　　
　　但清代生产力的发展，赶不上人口增速。
　　乾隆朝是清代的盛世，但却是个贫困的盛世。
　　极度贫困，导致中国人精神状态从停滞走向猥琐和倒退——如果吃饭成了人每天都难解决的问题，那么根本抽不出多少时间去发展心智。
　　
　　19世纪初期英国使节马尔嘎尼写到：“自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去的一百年里没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在成为半野蛮人。”

　　而且马尔嘎尼发现，中国的贫富差距之大，远远大于西方国家——“所经过的地方以及河的两岸，大多数房子都是土墙草顶的草舍。也有很少一些高大、油漆装饰的房子，可能是富有者的住所。很少看到中等人家的房子。在其他国家里，富有者和赤贫之间，还有着许多不同等级的中等人家。”
　　
　　马尔嘎尼到中国时，清代统治已经持续了一百多年。
　　中国正酝酿着一场新的农民起义——太平天国运动。这场叛乱又将以平均主义作为旗帜。
　　
　　为什么一个小农每次起义都高举平均大旗，建立朝代后却总是走向极端贫富分化呢？
　　因为这个国家太崇拜权力，缺乏私产观念，没有真正的财富所有权——即使你辛苦积累几十年发家致富，只要统治者想剥夺你，瞬间就可以剥夺——不光剥夺财富，甚至还有身家性命。
　　所以，中国人实现财富的积累，更容易放弃财富的创造，而倾向于依附权力，去剥夺别人的财富。而剥夺本身，是不会创造财富的。
　　
　　所以，马尔嘎尼说：“中国人没有宗教，如果说有的话，那就是做官。”

　　如果这个世界有更多大姐这样坚强、勇敢、智慧和有底线的人——哪怕你比她的成就小——那么这个世界一定要比现在好很多。
　　当然，你的人生，你选择，你承受。
　　
　　不同圈子间也存在交集。
　　你有另外一个圈子的朋友，他愿意拉你入伙，亮出你的筹码， 大家认可，你就可以在另外一桌出牌，成了两个圈子、三个圈子直到N个圈子里的人。
　　圈子越多，意味着你的实力越强，同时也意味着你的自由越少。
　　
　　尽管我刚来时热衷于参加每个圈子，结识每个朋友，但很快也有些微微厌倦。
　　钱是很需要的，可自由也是很宝贵的。
　　
　　而圈子里的人，据我所知，没几个整日忧国忧民的愤愤。
　　其实大家都心知肚明。就是太忙，以至没时间爱国了。
　　但这个国家之所以生机勃勃，从一个贫穷落后的小农国变成世界老二，靠的不是爱国愤愤，正是这帮绝口不提政治的人。
　　
　　大家都在忙自己的小事，管不了天下大事。
　　只有无所事事的人，才有时间义务管理国家。

拓跋鼠

　　一日，我与另外一个圈子里的朋友聚会，认识了一些新盆友。
　　其中有一个，是某公司CEO。
　　我们理所当然地聊起各自的朋友，我说起大姐这个人。
　　
　　“你怎么会认识她？”他很惊讶，“她可是个传奇人物啊，想当年......”
　　
　　遇到大姐这样的传奇人物，我不可能没有一点犹豫。
　　
　　我很喜欢钱，我想要数不清的钱——不是为我挥霍，而是我要向自己证明：我不是根废柴，我活在这世上不是白来一遭，我是带着创造价值的使命来的。即使我死了，化为烟雾，变成分子或者原子，我的价值却还在。
　　
　　因不具备太聪明的头脑，我无法像牛顿或爱因斯坦那样让人类获得飞跃；可我希望通过其他方式留下我的痕迹——至少我不能像一只渺小的蝼蚁那样自生自灭。

　　可正因我是需要向自己——而不是向别人——证明自己，所以注定我不能玩下三路把戏。
　　把戏是骗人用的，却骗不了自己。
　　有所为有所不为。我多少年来坚持的底线，不就存在于内心中么？
　　它的约束力，比一切外部监督的约束力更强，更无孔不入。
　　
　　通过我的努力，我早已不必像萝莉那样靠拙劣手段谋生，我可以衣食无忧而体面地活着。
　　但这远远不够，我现在只能说，我的价值是养活了自己。
　　
　　我没能力造福别人，没能力按我的意志去完善一个规则，这就是男人的失败。
　　如果靠着女人，那么即使我有朝一日开着最高档的保时捷招摇过市，引得路人纷纷侧目，我也是个卑微的可怜虫、吃软饭的废柴——只不过是开保时捷的废柴。
　　
　　那样，富贵又有何意义？
　　我是男人。而男人活在这个世上，是有使命的。

　　当然，大姐也不是要包二爷，她是想寻找一个可以托付终生的男人。
　　这个男人要有相当的品质与能力，对的起她的地位及厚望。
　　可我是吗？我不是。
　　
　　不是我怀疑自己的能力、决心和勇气，而是因为——
　　我不爱她。
　　
　　对，爱，这是决定一切的因素。
　　如果我爱她，我会坦然地接受她的邀请。尽管她的财富可能是我的一百倍，那不要紧，我们是真的有爱。而真爱，是不会被这种世俗门槛所阻拦的。那样我依旧可以继续我自己的事业，得到她的指点。没准来个爱情事业的双丰收，真正的不虚我的人生之旅。
　　
　　可问题是，我不爱她，我只是尊敬她。
　　如果我不爱她，却因这种野心、那种欲望而违心与她牵手，那我的行为与噩梦般缠着我的萝莉，究竟有何不同？

　我一直在等一个人，只需一个她就能充满我的心，成为我的唯一。
　　我总觉得这个人存在，可又不知她在哪里？
　　我勾勒出她的形象，甚至她的身材外貌，她纯洁坚定的目光，她的内心世界，她冰清玉洁却遭伤害的痛苦挣扎。
　　
　　我完全按自己的渴望去意淫，觉得只有这样的人才能让我永远去爱。
　　我一点一滴刻画，直到把她的样子牢牢刻在心里。
　　
　　这样的女人不存在。某一方面有可能，这么完美肯定不可能。
　　可我就是偏执地相信有这个人，并且在等她。
　　得之我幸，不得我命。
　　宁可独身终老，也再不随便凑合。
　　浮华过后，我选择坚守和等待。
　　
　　想到这里我淡定了。每天韬光养晦，白天赚钱，晚上健身。
　　我把全部的爱和精力积攒起来，等待她的出现。