揭密历史故事后面的故事

南山空同

　　三、乾陵是一座什么样的陵墓

　　这世间，要找一风水俱佳，可为帝王陵者，不止千八百处，奈何袁天罡和李淳风都找到了一处？

　　除却这座皇陵有一特殊要求，必须是助阴之外，可为其王陵者，单长安周边，不下十余处，为何二人都找到了同一处？

　　为何两人中，一个放置铜钱，一个扎针，都到了那一处？

　　一切的原因，都是武则天要的不只是一个风水俱佳的皇陵，她要一个千年永固，不金水火之地。

　　我们先讲乾陵所在的梁山的前生今世，既知如如何被选中。

　　200万年前时，梁山被千米以上的冰层覆盖，这里用的词是覆盖，也就是说下面是流水，上面是冰层。它是附近唯一的石灰岩山体。

　　受流水的腐蚀和冲刷，山体内形成一个巨大的洞穴，洞穴有数十米高，并有两个水道，通向外面。我们要特殊提到的是，这个山体基本不是碎石拼积而来的，而是接近于一个整体。因此，他的石层是不用怕地震挤压的，也不会蹦塌。

　　另外，乾陵在没有入驻前，内部通分干燥，周围又没有汇水条件，因此不存在地下水和排水危害。

　　当冰层后来消退时，一些沉淀物附在上面，后来被风带来的土尘所掩埋，被新生的植物所覆盖。简单来说，梁山下有一个在第四纪冰川时形成的天然溶度，山体又为一整体，不易被开挖盗窃。

　　这也就是为什么在唐高宗去世二十多年后，武则天仍能将自己合藏一地的原因。

　　所以，袁天罡和李淳风要找的地方，不只是要风水俱佳，还要解决被盗等各种问题，或者说，安全第一，风水第二。

　　但凡龙脉之地，必有结穴之处，此处为地脉顿停处，地形洼突，是地气所藏结处，称故为“结穴” 也叫结节，因此，对他们二人来说，找到一座山的结穴之处，是件轻而易举的事，虽然世人看能将针扎进铜钱之内实在称奇，但对他们来说，只能顺手而为之。

　　其实，最让很多人挂念的，是这乾陵中藏了哪些宝物，我们后面讲这个问题。另外，武则天的陵墓没有被盗，难道真的只是因为它坚固么？

南山空同

　　乾陵中的宝物中，金银玉器，各方宝物我们暂不提，其中有宝物叫《垂拱集》和<金轮集>，里面记叙了唐高宗、武则天两朝的许多重大宫廷事件，这本书是是武则天以王体行书写成，可还愿武则天生前的很多史实。

　　此外，里面的陪葬经书，除了<华严经＞、《楞伽经》等经卷外，还当有一本桦皮卷的《涅盘经》，以及<大云经>陪伴他近前。

　　当世人看到那一幕情景时，会生出哪些感概，到底是昙无谶做了武则天，还是武则天在世间续了一回昙无谶。

　　那两百余年，在白马寺中，清灯孤影，观尽世事棋局，最后自设棋局，入世一番。

　　乾陵地宫内，有武则天的画像，其双眉略弯向下，双唇薄而有棱角，小而收，额宽平，为中年之相，面色祥和，毫无霸气可言。

　　我们知道，其实后两次武则天陵没有被盗，并不是因为硬件问题多难克服，都是出现了"异象"，也就是民间所说的显灵，显现出令人恐惧的鬼神之灵力，才成功地保住了乾陵。也就是说，单凭技术而言，没有明抢不了的陵墓，人们的放弃，只是因为对挖陵过程中的"异象"心存敬畏，不得已而放弃。

　　那么我们接着讲武则天墓中的灵力异象，或者说，武则天"活"着没有？

　　千百年来，可盗帝王陵者，数十计百，然真正施行者，唯有二三，凡世之间，没有明抢不了的陵墓，只有不敢侵入的"圣地"。

　　耀州节度使温韬，在乾陵之前已经挖掘了17座唐皇陵，只剩下乾陵。他派数万军队挖掘乾陵，却三次上山均遭风雨大作，人马一撤，天气立即转晴，温韬心生恐惧，放弃盗挖乾陵的念头。国民党将军孙连仲，用的是一个现代化整编师，最后准备进入时，突然冒出一股浓烟，盘旋而上，成为龙卷风，天昏地暗，走石飞沙，那七个山西籍士兵首当其冲，立即吐血身亡。最后也不得不放弃。

　　千百年来，这些事确有其人，确有其事，都是在万千人见证之下所发生，所以才让更多的人心有戚戚焉。

　　很多人也许还记得2004年8月，北京修筑鸟巢时强拆明朝娘娘庙遇事，造成2死数十伤，后来娘娘庙得以保存，至今仍在奥运场馆旁，

　　当时一场突如其来的“尘卷风”袭击，将整个建设工地夷为平地，但袭击区内的北顶娘娘庙却完好无损。现将当时现场拍摄的录像，重现大风狂扫的惊险过程。
　　当时是2004年8月27日下午3点，一股旋转的黑色风柱在半空中席卷了整个工地(国家游泳中心)，它有七、八米高，三、四米粗，旋风卷着黄沙将工地围栏的铁皮卷起十几米高。

　　在“鸟巢”最初的设计中，它四周的建筑物必须全部拆迁搬离，取代的是现代化建筑，这座庙也在搬迁拆除之列。当天，工人刚拆了庙门，突然昏天黑地，大风就开始狂刮，将工地所有建筑物摧毁，但唯独该庙安然无恙，大家都觉得非常神奇，也让目击者感到害怕。

　　狂风摧毁了广场中央用铁柱临时搭起的牌子，将几十米高的不锈钢旗杆折断，一幢办公楼也被风刮得整体倾斜，铁架倒下砸在楼下的10多辆汽车上；还将一座工人宿舍整个卷了起来，又摔到地上，夷为平地。另一幢办公楼的整个屋顶被刮走。

　　后来说起这事时，在场的一位同事说，他正是那场事故的见证者，那天他骑车正好经过北四环，恰遇那怪风，当时他被从自车上刮起，掉到了另一辆车的车顶上，最后跌落在地上，好在只是轻微伤，整个过程大约持续了20分钟左右.

　　这座娘娘庙，是北京最著名的五座泰山神庙之一，明代皇家敕建的庙宇，曾在清乾隆年间整修，1976年后殿因地震坍塌，后被翻盖为北顶小学校。现仅存山门、前殿。
　　经过“尘卷风”袭击后，最后当局决定保留这座具有文物价值的明朝娘娘庙，并拨款重新修复，因此，“鸟巢”在原规划的基础上“被迫”向北移了100米开工建设。这座古老的庙宇也即向社会开放。

　　看了这段，才会知道什么才是"最牛钉子户"。

南山空同

　　因此，一座皇陵最终能否被盗挖，一座寺院道观能否被拆除，与现实因素有关，但更重要的，要看其背后灵界力量的此消彼长。

　　一座皇陵被挖被盗，要么是守护皇陵的灵界力量将其放弃，要么是遇到了更强的灵界力量，而新的灵界力量并无意保护皇陵。

　　要守卫住一住皇陵，得有两支队伍，一支就是我们说的阴兵，阴兵分两种，一种是当场杀害陪葬，这样这些人在临死时会心生怨恨，这些负能量会形成戾气，从而阴魂不散，就算他们没有香火供奉，没有信念尊敬带来的意念力，照样可以存活，甚至是受的苦越多，就越强大,这种方式的坏处是，将来要是没有将领很好地控制阴兵，到头来可能那些阴兵会掉头攻击自己。

　　另一种是，招募一些阴兵，这些阴兵享用人间的供奉，从而获得"香火"，得以存在数十年，然后又由新的阴兵替代，这样可以不用杀人，也不用制造痛苦，这些士兵身上也没有戾气，但问题是，老百姓怎么可能会供奉一些不知名的士兵或亡灵，缺少现实操作性。

　　但袁天罡和李淳风利用山势，巧妙地解决了这个问题。我们知道，乾陵由三个小山峰组成，其中有两个小山峰犹如对称的乳房，在上面修城阙，山下老百姓，都极易看到。

　　是的，重点就在极易看到这几个字上。

　　老百姓不用上山，就极易看到当朝或前朝皇陵的外围城阙，观其宏大庄严，便会心生信念尊敬之情，而这些信念力，便如香火一般，可滋养这两个城阙上的阴兵。当人们每天对它施加"敬"意时，上面的阴兵，便相当于得到了香火，一方百姓，养育一方鬼仙。

　　那么，为什么上千年以来，人们怎么着都找不到乾陵的墓道，找不到台阶石条，却在1957年到１960年时出了事。

　　当时乾陵墓道被几个农民意外发现。1958年冬季，经过乾陵的西兰公路复修，需要大量的石料。乾陵附近的农民便到梁山上炸石取料。前两炮炸过之后无异常。第三炮炸响之后，半空中飞出几块石条，硝烟散去，炸出了乾陵地宫墓道的砌石。

　　上千年来各色人等都没发现的墓道口，怎么就一下子出现了？60年代左右的很长一段时间，人们不尊不信鬼神，人们视山上的城阙犹如封建残余，哪来的信念尊敬。那些阴兵能量消散，整个乾陵外无守军，更无干扰之力，险些出了地宫被侵的事。

　　因此，乾陵的第一道防线，便是外城的城阙，里面有阴兵入驻，守卫皇陵，防止外灵入侵。然而，这些城阙上的阴兵，通常只有几十年的寿命，能量也极为有限，之所以没有被入侵，还有两个原因：

　　第一个原因，是看面子；第二个原因是，看实力。

　　我们如何知道乾陵有实力？需要来到无字碑下，便可知道。

　　无字碑表面上是一块直立的碑，当你站在碑下的某个位置时，可以看到整个碑在往某个固定的角度转，转的不是无字碑本身，而是它所导引过来的气灵。

　　如果说整个乾陵是有意布的一个场的话，那个具有强磁场的无字碑，便是一个能量和信息接收器，但它接收的能量不是自己用，而是被转发了出去。你抬头看到它转的朝向，就是真正吸收能量的一方，而无字碑能量所转的朝向，正在乾陵墓中。

　　看到这里，你就知道乾陵之中，有高灵，不靠民众香火，不靠咒怨之气存活，而靠的是无字碑所转送的气灵，存活千年，也可高枕无忧。

　　那么，在乾陵内吸收能量的那位高灵又是谁？

南山空同

　　乾陵的修建，汇集了佛道两界的高手之力，准确来说，汇集了佛界涅磐宗的集体之力，又得到佛界华严宗，南北禅宗的鼎力支持，同时还得到了道派高灵的协助，能将这么多宗派的力量融合，是件十分难得的事。

　　唐朝之时，佛道相争十分火热，佛界南部，南北禅宗之争也分外火红，各派势力都看中唐代是一个发展自己，收受香火的绝佳时代，因此不管是佛道两界外部，还有佛界内部，都是一片乱象。当时甚至连势渐日微的儒界，也参与其中。大家也许还记得韩愈<师说>中的名句"师者，传道、授业、解惑也"，其中的传道，不是指别的道，而是单指传儒家之道。他看皇上要大规模迎佛骨并供奉佛骨，心急之下便上书皇上，内容说凡是信佛的皇上，大都没有好下场，基本四十多岁死了，皇上你得小心啊。

　　皇上一看，按年纪来讲，自己也差不多了，被韩愈的言辞着实恶心到了，一气之下，贬韩愈去了潮州。

　　后来也发生了唐武宗灭佛事件，也是趁佛界内乱之时，道界对佛界的一次全面反扑。

　　在当时一片乱象之下，能将各派拉到一起进行对话，其同做事，各出其力的，也只有武则天，大家看她面子，也不只是因为他是一朝皇帝，而在于他在佛道两届的广泛人脉。

　　大家也许忽略了一个事实，武则天当政之后，其实绝大部分的时间，都不在长安，而是生活在洛阳，这在当时是十分违背大制的，君不在朝，而在其外。

　　武则天不在长安，有她多方面的考虑，一方面，昙无谶在洛阳呆了两百年左右，洛阳的一切对他来说熟悉不过，对他来说，更有在家的感觉，所以他才把自己最亲自的男宠，安排在了白马寺的住持，因为从情感上来，白马寺，才是她最熟悉和最后安全感的地方。

　　另一方面，武则天生前苦心经营的势力范围，其实一直在洛阳，数百年的苦心经营，洛阳的灵脉关系已十分纯熟，万一遭遇什么危难，也都在自己的地盘上，更容易纠集力量，来保护自己，所以他上位之后，做的最重要的一件事，就是把洛阳建成自己的"神都"，在武则天的意识里，长安从来就不是自己的皇宫和自己的地盘，只有洛阳才是，所以她必须把洛阳打造成自己真正的地盘，建一个完全属于自己的帝都。

　　最核心的举措，就是在洛阳建"明堂"，明堂，亦称天宫，古人认为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。

　　武则天刚建明堂时，是下诏拆除了正殿乾元殿，于其地造明堂，初号"万象神宫"。并在明堂建造成功之后，将自己的年号也改成了万岁通天，那一年被称作，万岁通天元年。

　　大家看到"万象神宫"和"万岁通天"的年号时，你认为是一时兴起，还是更大的计划在后面？

　　但，就是明堂刚刚建成后结果刚建成，就莫名其妙地被起火被烧，武则就在火烧明堂后的第一时间，宣布照样建明堂，于是明堂被毁之后的第二年，重新建造的明堂重新落成，重建后曰“通天宫”。而就在建成之时，年号再次随之改变，改名"神功元年"

　　堂堂国号，随着明堂的修建而数次改变，那么，明堂，对武则天来说意味着什么？而她的名" 曌"字，难道只是一个普通的名字么？还是另有玄机，洛阳龙门石窟，对武则天来说，又意味着什么？讲完这一切后，我们才会更容易了解乾陵之中，到底住着谁，乾陵对住在里面的灵来说，又意味着什么？

南山空同

　　洛阳，因在洛水之北，故名洛水，洛阳城南，有一山，名曰龙门山，此地之水，为何叫洛水，山又为何叫龙门，为什么有人在龙门山修建石窟群？

　　在灵界，洛阳为涂山氏族的地盘，商末周初之时，原居蜀山的涂山氏族，也就是涂山狐仙一族，辅佐终南山东皇太一神和周公平定天下，却因为得罪了九天玄女和吕尚(<终南山主人>一书中会写到)，不得整族迁移到洛阳，从此隐而不现，因为他们曾在蜀山时，山间有一水，起名叫洛水，近处有一山，名曰龙门山，故来此地后，将水起名为洛水，山命名为龙门，实属怀念故地之举。

　　因此，洛阳这个地方的灵界管辖权，实归涂山氏族，他们只认周公和东皇太一(终南山主人)，同时，商末周初是封了好多散仙(八仙过海中的八仙就属于散仙)，他们在灵界神通广大，又不像涂山氏族一样有自己的地盘，所以经常来洛阳做客，与涂山氏族私甚好。

　　因涂山氏族在仙界实力强大，又不归属任何一派，因此周公将九鼎迁到了洛阳，暗中有涂山氏族保护，九鼎可为祭祀象征物，受不尽的香火尊容，享不尽的信念尊敬，因此，洛阳这个地方，成了各派散仙聚集之地，以至后世，这儿成了道学肇始之地，儒学渊源之处，经学兴盛之方，佛学首传之源，玄学形成之根，理学归根之源。

　　那此灵界的散仙们，观遍世间繁华，或因公因私，都要下来走一走。洛阳的灵界，虽百家争鸣，各家混杂，却都接受两个人，周公和东皇太一。然而在灵界眼中，周公是东皇太一(终南山神)的另一个身份(他曾附灵在周公身上)的另一部分身份，所以，接受的是同一个灵。

　　武则天要想在长安站稳脚跟，必须得到长安派系道界的认可，洛阳虽然较为开放，但要想站稳脚跟，必须得到散仙们的认可。

　　最初武则天建明堂叫"万象神宫"，又将年号改为"万岁通天"，立即惹发洛阳散仙们的不满，在这些散仙心中，连张道陵等人，都是他们的晚辈，如今一外来的和尚却敢建"万象神宫"，敢更改年号"万岁通天"，是狂妄到了极点，刚刚建成，虽然涅槃宗的灵界派了很多灵届高手严阵以待，以防不则，仍还是被付之一炬。

　　这些散仙，从东汉起，便于佛道两界一起抵抗玛雅灵入侵，不但资历老，而且极有战斗力，抵抗玛雅灵结束后，天下都进行了势力划分，管辖所在，唯有洛阳，留给了散仙们聚会往来，虽然洛阳不是任何散仙的，但没有给够他们面子，要想成事，几近无有可能。

　　这件事让武则天倍受打击，人间可以改朝换代，灵界却讲源缘流长，这明堂，最早是周公在洛阳所建，这些散仙们只认周公，如今你要在原址上建周公所建的明堂，那些散仙们在情感上无法接受。

　　后，大家出动，几番游说，终于获得众散仙同意，得以短时间内重建明堂，这次明堂改名叫"通天宫”。并铸成九鼎，移置于通天宫。九鼎自玄武门拽入，命令宰相、诸王率领南北衙禁卫军十余万人及仪仗队中的大牛、白象一同牵拽。给足了散仙面子。

　　受此事影响，武则天决定改国号为周，一是因此处为东周旧地，一是向周公示敬，以求在洛阳落稳。

　　这也就是大家看到的一个很奇怪的现象，武则天明明没有必要更换国号，却冒天下大不讳，弄出个国号大周来。这样一样，武则天不但在佛界内部颇有灵脉，在道儒两界，也能获得四处周全，这些棋局，招招皆鲜，怎叫世人看穿。

　　然而，武则天获得的，只是在洛阳的落脚权和保护权，以及广泛的人脉，武则天一派在灵界的力量却极为有限。

　　此前佛道两界抵御完玛雅灵后，开始划分在东土的果位(公务员编制，可以固定时间领取香火，也就是参加蟠桃续命会的名额)，佛界只得到了3000余个果位，远低于土根深蒂固的道界，也远低于东汉时从道界分离出来的天庭。况且这3000余个果位分到她能控制的涅磐宗和禅宗的，就更少了，远不足以成事。她需要成事，需要更多灵界力量的支持，于是便有了修建龙门石窟的计划，有了修建卢舍那佛的雄心。

　　卢舍那的译意是"光明普照"，而“曌“字，便是日月光照乾坤之意，在洛阳，武则天在灵界的步子才正式迈开。