揭密历史故事后面的故事

南山空同

　　乾陵的修建，汇集了佛道两界的高手之力，准确来说，汇集了佛界涅磐宗的集体之力，又得到佛界华严宗，南北禅宗的鼎力支持，同时还得到了道派高灵的协助，能将这么多宗派的力量融合，是件十分难得的事。

　　唐朝之时，佛道相争十分火热，佛界南部，南北禅宗之争也分外火红，各派势力都看中唐代是一个发展自己，收受香火的绝佳时代，因此不管是佛道两界外部，还有佛界内部，都是一片乱象。当时甚至连势渐日微的儒界，也参与其中。大家也许还记得韩愈<师说>中的名句"师者，传道、授业、解惑也"，其中的传道，不是指别的道，而是单指传儒家之道。他看皇上要大规模迎佛骨并供奉佛骨，心急之下便上书皇上，内容说凡是信佛的皇上，大都没有好下场，基本四十多岁死了，皇上你得小心啊。

　　皇上一看，按年纪来讲，自己也差不多了，被韩愈的言辞着实恶心到了，一气之下，贬韩愈去了潮州。

　　后来也发生了唐武宗灭佛事件，也是趁佛界内乱之时，道界对佛界的一次全面反扑。

　　在当时一片乱象之下，能将各派拉到一起进行对话，其同做事，各出其力的，也只有武则天，大家看她面子，也不只是因为他是一朝皇帝，而在于他在佛道两届的广泛人脉。

　　大家也许忽略了一个事实，武则天当政之后，其实绝大部分的时间，都不在长安，而是生活在洛阳，这在当时是十分违背大制的，君不在朝，而在其外。

　　武则天不在长安，有她多方面的考虑，一方面，昙无谶在洛阳呆了两百年左右，洛阳的一切对他来说熟悉不过，对他来说，更有在家的感觉，所以他才把自己最亲自的男宠，安排在了白马寺的住持，因为从情感上来，白马寺，才是她最熟悉和最后安全感的地方。

　　另一方面，武则天生前苦心经营的势力范围，其实一直在洛阳，数百年的苦心经营，洛阳的灵脉关系已十分纯熟，万一遭遇什么危难，也都在自己的地盘上，更容易纠集力量，来保护自己，所以他上位之后，做的最重要的一件事，就是把洛阳建成自己的"神都"，在武则天的意识里，长安从来就不是自己的皇宫和自己的地盘，只有洛阳才是，所以她必须把洛阳打造成自己真正的地盘，建一个完全属于自己的帝都。

　　最核心的举措，就是在洛阳建"明堂"，明堂，亦称天宫，古人认为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。

　　武则天刚建明堂时，是下诏拆除了正殿乾元殿，于其地造明堂，初号"万象神宫"。并在明堂建造成功之后，将自己的年号也改成了万岁通天，那一年被称作，万岁通天元年。

　　大家看到"万象神宫"和"万岁通天"的年号时，你认为是一时兴起，还是更大的计划在后面？

　　但，就是明堂刚刚建成后结果刚建成，就莫名其妙地被起火被烧，武则就在火烧明堂后的第一时间，宣布照样建明堂，于是明堂被毁之后的第二年，重新建造的明堂重新落成，重建后曰“通天宫”。而就在建成之时，年号再次随之改变，改名"神功元年"

　　堂堂国号，随着明堂的修建而数次改变，那么，明堂，对武则天来说意味着什么？而她的名" 曌"字，难道只是一个普通的名字么？还是另有玄机，洛阳龙门石窟，对武则天来说，又意味着什么？讲完这一切后，我们才会更容易了解乾陵之中，到底住着谁，乾陵对住在里面的灵来说，又意味着什么？

南山空同

　　洛阳，因在洛水之北，故名洛水，洛阳城南，有一山，名曰龙门山，此地之水，为何叫洛水，山又为何叫龙门，为什么有人在龙门山修建石窟群？

　　在灵界，洛阳为涂山氏族的地盘，商末周初之时，原居蜀山的涂山氏族，也就是涂山狐仙一族，辅佐终南山东皇太一神和周公平定天下，却因为得罪了九天玄女和吕尚(<终南山主人>一书中会写到)，不得整族迁移到洛阳，从此隐而不现，因为他们曾在蜀山时，山间有一水，起名叫洛水，近处有一山，名曰龙门山，故来此地后，将水起名为洛水，山命名为龙门，实属怀念故地之举。

　　因此，洛阳这个地方的灵界管辖权，实归涂山氏族，他们只认周公和东皇太一(终南山主人)，同时，商末周初是封了好多散仙(八仙过海中的八仙就属于散仙)，他们在灵界神通广大，又不像涂山氏族一样有自己的地盘，所以经常来洛阳做客，与涂山氏族私甚好。

　　因涂山氏族在仙界实力强大，又不归属任何一派，因此周公将九鼎迁到了洛阳，暗中有涂山氏族保护，九鼎可为祭祀象征物，受不尽的香火尊容，享不尽的信念尊敬，因此，洛阳这个地方，成了各派散仙聚集之地，以至后世，这儿成了道学肇始之地，儒学渊源之处，经学兴盛之方，佛学首传之源，玄学形成之根，理学归根之源。

　　那此灵界的散仙们，观遍世间繁华，或因公因私，都要下来走一走。洛阳的灵界，虽百家争鸣，各家混杂，却都接受两个人，周公和东皇太一。然而在灵界眼中，周公是东皇太一(终南山神)的另一个身份(他曾附灵在周公身上)的另一部分身份，所以，接受的是同一个灵。

　　武则天要想在长安站稳脚跟，必须得到长安派系道界的认可，洛阳虽然较为开放，但要想站稳脚跟，必须得到散仙们的认可。

　　最初武则天建明堂叫"万象神宫"，又将年号改为"万岁通天"，立即惹发洛阳散仙们的不满，在这些散仙心中，连张道陵等人，都是他们的晚辈，如今一外来的和尚却敢建"万象神宫"，敢更改年号"万岁通天"，是狂妄到了极点，刚刚建成，虽然涅槃宗的灵界派了很多灵届高手严阵以待，以防不则，仍还是被付之一炬。

　　这些散仙，从东汉起，便于佛道两界一起抵抗玛雅灵入侵，不但资历老，而且极有战斗力，抵抗玛雅灵结束后，天下都进行了势力划分，管辖所在，唯有洛阳，留给了散仙们聚会往来，虽然洛阳不是任何散仙的，但没有给够他们面子，要想成事，几近无有可能。

　　这件事让武则天倍受打击，人间可以改朝换代，灵界却讲源缘流长，这明堂，最早是周公在洛阳所建，这些散仙们只认周公，如今你要在原址上建周公所建的明堂，那些散仙们在情感上无法接受。

　　后，大家出动，几番游说，终于获得众散仙同意，得以短时间内重建明堂，这次明堂改名叫"通天宫”。并铸成九鼎，移置于通天宫。九鼎自玄武门拽入，命令宰相、诸王率领南北衙禁卫军十余万人及仪仗队中的大牛、白象一同牵拽。给足了散仙面子。

　　受此事影响，武则天决定改国号为周，一是因此处为东周旧地，一是向周公示敬，以求在洛阳落稳。

　　这也就是大家看到的一个很奇怪的现象，武则天明明没有必要更换国号，却冒天下大不讳，弄出个国号大周来。这样一样，武则天不但在佛界内部颇有灵脉，在道儒两界，也能获得四处周全，这些棋局，招招皆鲜，怎叫世人看穿。

　　然而，武则天获得的，只是在洛阳的落脚权和保护权，以及广泛的人脉，武则天一派在灵界的力量却极为有限。

　　此前佛道两界抵御完玛雅灵后，开始划分在东土的果位(公务员编制，可以固定时间领取香火，也就是参加蟠桃续命会的名额)，佛界只得到了3000余个果位，远低于土根深蒂固的道界，也远低于东汉时从道界分离出来的天庭。况且这3000余个果位分到她能控制的涅磐宗和禅宗的，就更少了，远不足以成事。她需要成事，需要更多灵界力量的支持，于是便有了修建龙门石窟的计划，有了修建卢舍那佛的雄心。

　　卢舍那的译意是"光明普照"，而“曌“字，便是日月光照乾坤之意，在洛阳，武则天在灵界的步子才正式迈开。

南山空同

　　要了解武则天在洛阳的行为，我们需要了下她钟爱的白马寺。

　　洛阳白马寺，是佛教传入中国的第一座寺庙，公元６４年，传言汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那 永平求法 永平求法 样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。

　　这之后蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国，遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。

　　后，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待。并敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。　　　

　　后又有多位西方高僧来到白马寺译经，共计一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。

　　这一个时期，正是玛雅高灵从秦末汉初的征战失利退出神州大地后，再次卷土重来，并全面占领神州大地之后，昆仑神仙重新谋局部阵，计划蓄积力量，再次全力反击的时节。

　　从汉武帝起，玛雅灵以长安为据点，全面占领了神州大地，神州高灵策动王莽造反，趁乱世之中，推秀崛起，推翻王莽，统一天下，仍称国号为汉，这就是东汉光武帝刘秀，并定都洛阳，开启了东汉。

　　从此时起，洛阳成了神州高灵反击玛雅灵的核心事件，当时的洛阳，由散仙们全力保护。但要真正的长治久安，靠散仙们是靠不住的，必须全面培养新的组织，遂决定从昆仑山的另一侧，引入佛界的力量。

　　在昆仑神仙眼中，佛道两界，本为同源，皆源昆仑，但其他小仙不一定如此看待，因此，将佛界的据点安排在洛阳最为安全。

　　洛阳的涂山氏族本出昆仑，况洛阳的很多散仙，多与昆仑或终南颇有源缘，因此，让他们来保护佛界的据点，是最好不过的考虑，因此，佛界来神州大地的第一个据点，选在了洛阳，有一般散仙元老在，受邀而来的外界力量才不会地方豪强欺压。

　　我在前面提到了一个时间，公元６４年，我为什么要提到这一年，这一年，同样在洛阳，因为还发生了一件事。

　　还是公元６４年，张道陵此时正在洛北邙山中修炼了已有三年，传言有白虎口衔玉符而至其所。这是民间的说法，其实是授权要他准备着手组织人手，并最终组建天府(庭)(他最后选在了建在四川青城山下，故四川又名天府之国)。

　　也就是说，在神州大地，组建僧道两界的组织力量的命令，是同一时间同一地点发出的，都是在洛阳，都是在公元６４年。

　　不过，很明显，道界有着自身的先天优势，在收复失地方面，做得有声有色，占尽了风光，中原大地，皆收于道界与天庭囊中。

　　佛界力量一直受制于本土的乱内，无力顾及东土，直到南北朝时期，佛界实力人物，才开始从老少边穷地区开始，收复被玛雅灵占领的失地，而昙无谶便是第一批来到神州大地，从老少边穷地区开始，反击玛雅灵的佛界核心人物。

　　此后，佛界在印度灵界严重受措，计划大部队全力迁入神州大地，一时间，佛界实力大增，令灵界大开眼界。

　　最有代表性的是，佛界中的高灵在南北朝时期成功投胎北魏的孝文帝，一路砍杀安扶而来，直到洛阳。

　　孝文帝攻城掠地多有奇功，最大的功劳是一路修石窟。

　　修石窟，对外地的名义是安葬战死的士兵亡灵，这只是一方面，另一方面是，一座石窟群，就是一个据点，一个兵营。那此战死的士兵，成了阴兵，在佛界高灵的带领下，一方面用来驻守和管理已占领的区域，防止玛雅灵死灰复燃，另一方面，给佛界积攒了实力。

　　孝文帝到达洛阳后，不走了，并且开始开挖建石窟，众散仙最初被孝文帝的做法看蒙了，一时没转过神来——居然还可以这样玩？孝文帝笑而不语，继续建他的石窟。

　　对孝文帝的这一行为，散仙们笑笑就散开了，最多说一句，还是年轻人有出息，思路活。但道界和天庭不干了。不是说好一起好好玩的么，怎么把敌人赶跑了，我们修土地城隍庙，你们挖山洞，也太没挡次了吧。

　　到了此时，佛道两界的地盘和香火相争，方拉开序幕。但双方毕竟是其抵玛雅灵的战友，并不会公开如何，直到争到不可开交时，方有了在昆仑神仙主持下，共同按果位食俸的蟠桃会，全名叫蟠桃续命会。

　　因此，武则天是受了孝文帝在洛阳行为启开，决定扩修龙门石窟，增加佛界的力量，并且，这一行为，很快就传递到了全国，中国历史上第二次规模巨大的石窟的扩建行动拉开了序幕。

　　当这也为后来的唐武宗灭佛事件埋下了伏笔，话又说回来，一将抵千兵，在灵界更是，武则天直接塑了另一个自己，也就是卢舍那佛。

南山空同

　　洛水出终南，谁识云中涧，龙门源蜀山，怎知蜀地源。
　　天府是何处，神都源散仙，且听千年事，把酒作笑谈。

　　我们知道，洛阳在灵界本为涂山氏族的在盘，涂山氏族是一个低调而神秘的仙族，禹得江山的背后，核心是得到了涂山氏族的支持，为了得到涂山氏族的支持，他娶涂山氏族的女志为妻，从而顺利登上帝位。很多人至今仍为大禹三过家门而不入的忘我精神而感动，却没想他只是源于政治婚姻，压根就没喜欢过女志。

　　正是因为涂山氏族的的低调神秘，以及他们的亦神亦仙亦妖的身份，没被划入神仙之行列，才在蜀山躲过了5300年前的"绝地通天"浩劫事件，为昆仑仙术保存了种子，因此，为了对付玛雅灵，要建一培养众仙的根据地时，昆仑神前来洛阳征询涂山氏族的意见。

　　我在<你所不知道的神仙世界>中讲过，神仙有别，仙是为神办事的，神每1000年左右会来巡视一次，如同考核工作一般，这时候仙就可以推荐一些"妖"转正，如果错过这次机会，就得等下一个千年，所以妖界的修炼，有修炼千年一说，源于千年一次的巡视。

　　上一次是商末周初，而这一次，巡视到洛阳，是在公元64年。

　　当时众仙云集洛阳，听闻昆仑神要建天府(仙都)，又来洛阳巡查，料想天府(仙都)要建在洛阳的可能性极大，一时间群情高涨，只东风。

　　奈何在综合考虑之后，昆仑神计划将天府建在蜀山至青城山之间，这让众散仙遗憾不已，到最后，洛阳只落了个"陪都"的身份，也就是将文化、教育、研究一类的职能放在了这里，政治和军事中心放在了蜀山与青城。这件事，数百年来，让众仙心有不快。

　　这个尘封的往事后来传到了武则天的耳多里，武则天托人告知众散仙，当时洛阳没有成为天府(仙都)，我也感到很难过，自从昆仑变为昆仑墟后，连昆仑众神都没有了象样的住处。既然蜀地为天府之国，主军事之职，亦是天庭之所在地，待神来世界时，定不宜在天庭中处理事务，洛阳既为陪都，又学术气息浓厚，我们为什么不在这儿建神都呢？

　　"神都"这个概念，最早是从武则天口提出的，这个消息传出去后，众散仙听了，仍就是想这年轻人挺能折腾。虽然他们知道昆仑神不一定会答应这样的事发生，可是万一答应了呢？洛阳一直有众散仙在，不像天府之国，尽是一帮晚辈，法力也不行，要真是成了神都，将来与神沟通多方便。

　　早先，众散仙都不表态，装没听见，装不知道，后来武则天发誓起咒，如果神怪罪下来，我一人承担。听了这话，众仙都很开心，好啊好啊。

　　因此，在武则天当政时期，洛阳的官方正式名称不叫洛阳，而叫"神都"，这也就是武泽天明明为佛界的人物，却当政后，将洛阳突然改名叫"神都"这一奇怪的名字的原因，同样是冒天下之大不讳，并让天下人所不解。

　　那么，在这件事中，武则天得到了什么？

　　第一，得到了众散仙的支持，她在洛阳做事，众散仙不阻止，不为难，这叫理解；她在洛阳做事，众散仙为她站台，为她撑腰，这叫支持，二者有着本质的区别。她拿建神都这件事，换众散仙对好的支持。当第一次建明堂被烧后，她发现了众散仙的实力与势力，下决心不惜一切代价，维护好散仙关系，甚至不惜牺牲最爱。

　　前文我们提到的法明和尚，也就是薛怀义，什么错都敢犯，武则天一概不管，那法明一看，自己做什么，武则天都能包容，胆子越来越大。后来一次因为吃醋，居然跑到明堂，要点火烧了明堂，后被成功扑灭，但这件事，武则天不拿出个态度，就没法和散仙们交待，不得不将居功至伟的法明和尚，下令杖击，毙于明堂之上，算是忍泪当着众仙的面，给大家一个交代。

　　武则天怎么可能因为儿女情长，因为居功至伟，断送了她的宏图大愿。

　　第二，既然洛阳要成神都了，没有灵界的力量保护又怎么能成，众散仙都是有头有脸的老泰斗，不可以守城巡逻又不会上班打卡，最多等终极决战时出来一下。在洛阳，道界和天庭的力量也极弱，最多是象征性地设个街道办事处，也不起作用，再说武则天是佛界的灵，也无法自由调动。

　　要说佛界的力量，因为果位少，所以力量也弱，倒有些高灵，又不懂法术，就是修养高，又不能打。在说完种种不利的条件后，为了把神都建好，武则天提了两条建议：
　　第一条，我自己组建灵界队伍，用建石窟的办法，让世人来供奉，这样他们直接吃世人香火，不占佛界的果位。

　　第二条，打铁还得自身硬，不能什么事都麻烦散仙，佛界在洛阳没有懂法术的高手，我前世曾懂一些法术，基础好，想把自己培养起来，省得什么事都让众散仙们不清静。大家门你怎么把自己培养起来，武则天说我建一座大佛，想办法提高自身的灵力。

　　后来散仙们就去做道界和天庭的工作，大意是说，武则天不简单，年轻人思想活，要建神都，这神都建成了，对整个灵界都是大好事，大家要务必配合，洛阳的事道界和天庭都要少管，给武则天足够的自由度。以后呢，洛阳就不分归道界、天庭或佛界管了，都归武则天管，大家要以大局为重，相互配合。

　　很多人都听过武则天和牡丹仙子的事，那只是后世对这段历史形象的解读，说武则天在冬日一时兴起，要园里的百花开放，其他花先是怪怨武则天做人间的王也就罢了，连天庭的事也要管。但最后迫于武则天的威压，都于次日开放，唯独牡丹仙子不肯开放。

　　武则天一看别的花都给面子，唯独牡丹仙子不给面子，便要连根铲除，扔到了洛阳的北邙山中。民间传闻只是放大和扭曲版的史实，其背景是洛阳原天庭和道界的人员都归武则天统一调配，不听话的，全部被以各种形式驱出了洛阳城。

　　至此，武则天所为，是招招占先，局局精妙，那么，到了最后，武则天是否得成了她的大愿？还是新生了变化？俗语讲，成也萧何，败也萧何，皆与卢舍那佛有关。灵界凡间，则天故事，也将接近尾声。