揭密你所不知道的世界

南山空同

　　二、第一批的仙，因侵害人间近2000年，被全部下岗

　　广成子的弟子轩辕氏，从5300年的绝地通天，封了大批的仙，这些人都是追随轩辕氏的仙灵，但这些仙灵并没有得到广成子的认可，不但没有认可，反而断了山川的气灵，防止再出现更多的神仙，为害人间。

　　但轩辕氏的后代有他们自己的办法，就是通过族人的供奉来养仙，也就是让大家对神仙产生信念尊敬的行为，从而获得意念力，最终成为仙活下去的粮食。后来绝地通天事件到4300年时虽基本结束，但轩辕一族已养了太多的仙，并且都靠世人的信念尊敬生存着。这一情况持续到距今3000年，总共有2300年之久。

　　当时轩辕神族最后一次的统计数字是：轩辕神族共有正受灵物（有编制）二千三百一十五位，非正受灵物（非正式编制）七千六百余位。

　　当时是商末周初，人们大事小事，无不要问于鬼神，否则就会招致灾难，上到一国之君，下到普通民众，无不谈神（仙）色变，敬畏有加。

　　后，广成子入世，化身为终南山主人，借他弟子姬旦之力，将《易》传之于世，让世人明白原来凭自己的力量，也可以断击凶，而非事事要问于鬼神。这不起眼的一着，让近万名仙灵，在此后的200年不到的时间里，先后全部下岗。

　　同时，他也没有启用吕尚“封神名单”，只是同意将这些灵的元灵保存在终南山中，暂时不灭。

　　当时，人性开始重新觉醒，鬼神的影响力日渐式微。


　　三、第二批的仙灵，不食人间烟火

　　当时，终南山主人将帮助自己对付轩辕神族和吕尚的人和灵，进行了简单册封，数量只有百余人，到今还有名的，大家知道的，主要有斗姆元君、南极仙翁、正一真人、陈抟老祖、铁拐李、钟离权、真武大帝、东岳帝君、姬旦等人。终南山主人将自己的水器化为气灵之源，让众仙在终南山和崆峒山存放元灵，并可仙游各地，管理灵界事务，他们之间相互不隶属，但都听众西王母和法藏的号召。这也是最早的一批散仙。

　　这一切的目的，就是防止仙界像此前一样扩大，众仙灵为了生存，从人间获取信仰，干扰人间事务。同时还定下规矩，如若到人间，可以以投胎形式前往。

　　四、外灵之争，仙界重启

　　春秋战国时期，为了教会世人更好地独立生存，当时的很多散仙分批转世到人间，传播思想，一时形成了中国历史上有名的百家争鸣人的局面。

　　当时，占统治地位的是周礼思想，其实周礼是最早的儒家思想，但很快，这些入世的仙灵们发现，他们身边的灵物，不只有他们一支，还有外支，这种发现是从鬼谷子开始苗头更明显的。

　　紧跟着姬旦（负责管理崆峒诸仙）入世，开始传播思想，来纠正孔子对儒家思想的曲解，以及化解鬼谷子棋局。最后的结果是，他们发现了外灵入侵的事实，也就是玛雅灵的到来。

　　紧跟着，在秦汉之际，佛、道两界开始共同对付外灵入侵。并且启用了当时封存在终南山中的那批西周时的元灵，让他们参与争斗，许诺可以论功行赏，按功劳大小，得以封位。并让张陵立二十四治，设福庭鬼狱。

　　当时尚未有天庭，只有福庭。后道界力有不支，法藏引乔答摩弟子率众灵前来协助，化解世间的戾气。

　　并将道界的祖庭鬼狱单列了出去，成了新的独立部门，也就是后世所说的天庭地府，由玉皇大帝统领人间和地府的日常办事机构。同时让王母娘娘（非玉帝之妻，身份相当于政协主席），负责协调各方关系，与各路散仙、天庭、佛、道联系。

　　因众灵齐来，世人信念尊敬之念力不足养活如此多的仙灵。庭的主要任务是在人间广建物业，里面供奉神仙之位，用来吸收人间香火供奉。

　　因此，这是第一次，正式的封仙，并确立了他们由人间来供养的关系，也就是说，所有的仙，要想存活下去，都得从人间获得食物。这决定了后世的修仙模式和标准。

南山空同

　　五、修仙的条件或是要求是怎么来的？

　　现在的很多修仙条件，都是汉朝时定的，应当说是战时条件，成仙途径主要有四个：

　　1.道界途径

　　这个途径是最快的，因为当时道界的很多仙，都是当时终南山主人手下的散仙，也归西王母管，而西王母当时是管具体名单的，因此，这是最为便捷的条件。

　　同样，道界也承担了直接抵抗外灵的最主前线，如果用现在的一个字来形容，条件其实只有两个字“能打”。

　　这个能打，是指能跟“灵”打，因此，道界成仙的条件，便变成了谁会使用符咒灵力，谁会出阳神，谁能学会更好的法术。

　　因为道界要迅速建立起一支队伍，因此，他们在人间广为寻找人才，因此，这个人可以很笨，也可以脾气不好，可以好色，可以贪酒，但一定要天质好，也就是短时间内能练出神通。这样才能派上用场。

　　有时“兵源”不够，有些人的身体情况又接近练出神通的潜质，便拿炼的丹来凑，总之，要建立一支队伍来对抗外灵。

　　所以到今天，还遗留下来的是，道界的人或灵，或是懂道术的人，都愿意争强斗胜，好比试，原因在于，当时如果成仙的名额有限，就看谁的法术更厉害。因为他们是要去战斗的。

　　也就是说，这些条件，都是临时的战时的条件，并非常规的成仙条件。

　　2.佛界途径

　　在佛界成仙较为不易，但最初不必有神通。

　　佛界最初的任务是让人明心慧意，不外为灵所蛊惑，因此，它起到的作用，是启世人智慧的作用。
　　另外，最初佛界的香火来源是配给制的，因此，有名额的限制。

　　佛界成仙，当时有三个途径：

　　1.启世人智慧，得到众佛界仙灵的集体推荐，申请新的果位。

　　2.名额继承，某一有果位的智者投胎入世，这果位由他推荐的继承，也就是我们说的传承衣钵。

　　3.自带干粮，在人间做了广受世人敬仰的事，世人自愿修庙供奉，且广有影响力，也可以成仙灵。

　　但这一切，都是受到了“香火”和“果位”限制的条件，并非必须条件。

　　3.百家途径

　　在人间传播智慧者，因为广受人信仰，又可自带干粮，因此，不受名额限制，但在人间传播先进思想的，大多是灵界转世而来，因为他们的灵商高，所以成为世人后，更易成为智慧传播者。

　　4.儒（官）家通径

　　这个途径在周代时曾存在，因为周代的统治思想其实是正宗的儒家思想，而这一思想与终南山主人和姬旦有极大缘源，因此给了儒家（统治层）也给了成仙名额。

　　但在秦汉时，因儒家（统治层）为玛雅灵所占领，为防玛雅灵侵入，这一成仙途径被取消，只在玛雅灵被赶走的唐代时开放了一次，明朝因为刘伯温曾为崆峒山守山之神，又开过一次，之后被封很久。

　　5.千年妖精

　　为了对付外灵，汉时曾规定，凡是修行达1000年以上的妖精，都可以自寻师门，只要有道界的仙灵愿意收，就可以入仙籍，因此，修行千年，认一仙界的灵为师，曾了妖精修炼的目标。

　　但这仍只是战争需要，才启用的条件。

南山空同

　　六、修仙的假条件：

　　很多后世的道界学徒，其师父不停地要求其学习法术，但就是无法成仙，其实原因并不是因为他修得不够，而是秦汉时道界储了大量的仙灵，却根本没有那么多的香火供奉。

　　同时他们又不敢再向千年以前的轩辕神族人样，在世间横行，让世人供奉他们，因为他们明白，这终将招来灭顶之灾，就像轩辕神族一样不复存在，所以他们一直过着帮人消灾、看守灵界等一些本份的工作，除了偶尔好斗，从不曾越位。

　　而且，他们建立了严格的师徒制度，这样能防止门人弟子到世间惹事，这样的层层管理，使得道界虽也有乱象，但未普多干扰人间。

　　但道界的师父面临着那么多想成仙的弟子，只能要求他们提高自身修炼，练本领，但一直没有得到成仙的指示，所以只能要求他们继续提高。

　　这些消息越传越久，到了最后，大家都不太清楚成仙的条件是什么，只知道要继续练。最幸运的，是练到某一日，遇到一位大仙，他可以争取到名额，就算你没有太多法术，也照样成仙。这是让道界的生灵最看不明白的地方。

　　而佛界，则要求大家积德行善，广传智慧，因为只有这样，才有可能将来自备干粮，将来成为仙灵，因为事实证明，天下掉果位的事太少了，基本要靠自备干粮。

　　等到了后来，凡是与世间打交道最多的灵界，他们最后都通过在人间的宗教派别，来大量获取人们的信念尊敬，到最后，他们带给世人的不是智慧，而是愚昧。因为世人越是愚昧，他们越容易或得气灵。

　　法门本清静，何来四万经文。世人皆得启慧时，世人皆为佛；法门愚众生时，唯乔达摩是佛。

　　七：成仙的基本条件和持续条件

　　其实成仙的基本条件，只有两个：

　　1.你去世时，意识清醒，没有巨大的怨恨（巨大的怨恨会变成阴性鬼，无法成仙）。

　　2.去世时，灵没有消散，被储存在了某样物质中。

　　持续条件只有两种情况

　　第一：你进入不增不减、不生不灭的状态，这时，不需要能量供给（这与绝大多数人基本没关系，不细讲

　　第二：有能量供应给你，维持你元灵的自我属性不变（可以理解成有自我意识）
　　很多人无法成仙的核心，是没有解决能量、也就是食物来源的问题，如果你自己能解决，或是第三方能帮你解决。这能量供给来源可以是人的信念、也可以山川事物的气灵，也可以日月星晨的能量，总之，你要能获取到他们的灵量。

　　但有一点可以肯定，但人获得智慧后，更多的人不愿意供奉仙灵，也就是说，更多仙灵依靠众人信念尊敬而存在的空间，将会越来越小，或许，要再成仙的人，可以找到新的出路。

南山空同

《你所不知道的世界之真假老子》


　　一、老子是否真的活了二百多岁？

　　从《史记》中老子第一次出现老子的言行，到最后一次出现他的相关记录，时隔两百余年。这样一来，要么老子真的活了二百多岁，要么是司马迁写错了。其实，习马迁没有写错。

　　老子第一次出现是在幽王二年（公元前780年），西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也------土无所演，民乏财用，不亡何待！------夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。

　　老子，字伯阳，这里面预测西周必亡的人，便叫伯阳甫，甫在古代有两层意义，一层是父老，另一层是对男子的尊称。后世之所以断定此人便是老子，是因此人与老子官职相同，字相同，至于那个“甫“，则是对他的尊称。

　　其实错了的。

　　此人为其人为老耳的曾祖父（祖父的父亲）。

　　如果我很有名，但我父亲没怎么有名，别人记不住我父亲的名字，向别人介绍时会怎么介绍他？会说，XXX父亲说了什么。

　　伯阳甫，其实说的人，不是伯阳（老子）本人，而是他的祖上，相当于说 XXX父亲。

　　到这里其实我们会发现，老子之所以能有他活了二百多岁、一百六十多岁、七十多岁这三个不同的版本，是因统计口径的不同，表面上都是“老子“其实是指三个不同的人，让更多人难以理解的是，为什么三个人都叫老子。

　　周代的官职是世袭制，比如说我爸是国家档案局的局长，大家就管他叫黄局长，我爸退下来以后，紧跟着我当上局长，大家仍然是称呼我是黄局长，但人其实已经换了。后来我再退下来，我的儿子接替，他还是黄局长。

　　其实，老子，本姓老，子是爵位，也是一种尊称，相当于局长一类。

　　这样一来，其实在历史上出现了三个叫老子的人，一个是预测周将亡的老子，一个是写道德经的老子，另一个是孔子去见时的老子。

　　后世将这三个人混在了一起，我们分别看这三个人都做了什么。