揭密你所不知道的世界

南山空同

　　三、条件基因的运行机制

　　1.本体运行

　　本体运行，是指身体某个部位的条件基因发生变异，只有本体会发生病变，也就是本体调机制的破坏，这个时候，如果这一本体是可以被切换的，直接切换，可以防止其转移，引发其它部位病变。因此，对于本体运行的条件基因病变，我们可以其为早期，恢复率十分的高（其特殊复发情况我们后面分析）。
　　2.循环运行
　　人体是个大的循环系统，这些循环是通过各种积液加以实现的。这些循环保症了各种物质可以运达人的全身各个部位。
　　通常，人体内的各个物质器管内都含有自身的一些特征信息和条件信息，因为条件信息的作用，每次细胞的分裂，都会保证这些信息都在本体内运行，而不会到达其它区域，比如说有人的指甲盖掉了，会在原来的位置上长出一个新的来，绝对不对长到胳膊上去。这是因为条件基因在起作用。

　　但一旦条件基因本身被破坏了呢？

　　人的特征信息和条件信息共同决定了，人身体内的某个器官该长什么样，在什么地方长、长多大，但条件基因的破坏，往往让这些限制在不同程度上变成了虚设，因此，这些病变了的信息便会从原来的病变部位不受限制地脱离，开始进入各种液体的大循环系统。这时已变得不易控制，我们将其称为中期

　　3.异地结果

　　这些进入循环系统的变异细胞，会到达全身各处，去寻找适合他们生存的环境，另一种我称为无极细胞的细胞。

　　这种细胞本身没有任何特征信息或条件信息，通常存在于各大物质器官中，等待着基因信息的到来，结合后，它便有了新的基因信息，可以所结合细胞所携带的特征性息和基因信息，长成任何样子。

　　但如果新到的是被破坏了条件基因的细胞，如果那细胞曾经的母体是肝，但因为条件基因被破坏，它并不会长成肝，而是会长成一块不规则的肉，并且疯狂生长，我们将其称为恶性肿瘤，并当成晚期。

　　一切并没有停止，它会再次分裂、脱落、进入循环系统，到达新的部位，不停增长，获取整个循环系统的能量，并使得不同器官衰竭，直到该器官的原有机制停止。

　　四、不同治疗办法及其作用

　　（一）．早期

　　早期治疗有两个途径：

　　1.药物和手术治疗，这个大家可以百度查到或听医生的，治愈率十分高，我不再多讲。

　　2.有的人复发，往往并不是因为第一次治疗失败，而是病因还在影响着你，因此，要分析致病原因，脱离原有病因源，才能根治。

　　3.提高自身免疫力，如运力、去负离子高的地方、尽力保持心情舒畅。

　　（二）中晚期

　　1.如若器官已切除，多次化疗效果比不治更差

　　我们假设人体是一个围了三层城墙的皇城，每一层的城墙上都有士兵守着，城下都有老百姓，敌人攻到最后一层，人便会离世。而变异了的条件基因，是随时都可以化装成老百姓的敌人士兵，他们乘船而来。

　　他们冲上了外城墙，眼看着就要失守，这时候开始呼叫重型炮火（化疗），将敌人、自己士兵、城墙(免疫系统、城内居民全部炸掉。敌人的这队死了，但外城墙也被毁了，只要敌人的大本营没有除，或是还有他处潜伏的士兵在，他们在生儿育女后，照样会卷土重来，这次，便会直接到达内城，如果再用重型炮火，下次便会直达皇城。

　　如果不化疗又会怎样，敌人会杀死守城士兵，进入城内，扮成居民，生儿育女，等待壮大，然而你的城内居民也在生儿育女，只要强大，也会杀掉这些潜伏后又起来造反的士兵。如果没有杀掉，也在战斗过程中拖延了对方的进度，给自己赢得了更多的时间。同时，因为城墙和居民的存在，还可以有新的士兵照样守城，防止其他的强盗一类的敌人入侵。

　　在病症的中晚期，多次的化疗或过度的治疗，不但会为病人带来身体上的苦痛，还会因为对自身免疫力的破坏，让病情发展得更快些，如果用最直白的话来说，会让生命消逝得更早，受的病痛更多些。

　　2.很多抗癌药，一部分基本无用，另一部分效果极为有限。

　　有种很流行的灵芝类药物，1500-2000多一盒，其实对病情毫无益处，但大家都买，你不买，就像舍不得钱一样，所以虽知无效，却还得买，买了后问病人吃了后好些了没，病人一看，家人都花这么多钱了，怎么能说没有作用，便说有些改善，于是接着又买。
　　也有一部分药物，其作用，往往只是因为提高了免疫力，属于通用型的药物，只是因为标了抗癌，价格便比类似药物高了许多。

　　真强大的化学药物，是好坏细胞通杀，负作用远超正作用。

　　3.得病心理让病情恶化更明显

　　人的心情，会影响到人身体内各项机制的调节作用，而被确诊后病人的负面心理，让整个病情加速恶化，很明显，一个人的心情通畅平和，内心安宁，会有更高的免疫力。

　　五、如何治好中晚期的病人（努力放向）

　　科学研究从条件基因入手：

　　第一步：研究身体各器官的条件基因变异后的共通特性；

　　第二步：针对其共同特性，培育不同器官条件基因的敌手；

　　第三步：能过体液组织，向病体内导入敌手基因，定向消灭病变基因，对身体其它细胞无害。

　　第四步：根据情况决定是否手术取掉病变物质器官。

　　第五步：根据情况决定是否为身体提供未变异的相应器官条件基因。

　　六、一些建议（做到那些你能做到的部分）

　　（一）防病

　　1.尽可能减少食用土壤或水污染地区的农作物。
　　2.尽可能少吃反季节或是化学药品催熟、保鲜的水果等食品，尽可能少偿鲜。
　　3.尽可能在雾霾少或没有的地区生活。
　　4.尽可能远离各类强磁幅射
　　5.尽可能保持有规律的生活方式
　　6.尽可能保持内心的安宁自在。

　　（二）、已病

　　1.早期尽可能彻底治疗，尽可能忘记自己的病症。
　　2.中期第一阶段治疗完成后，尽量减少过度治疗。
　　3.中晚期心情的愉悦在现阶段比任何药都重要。

　　癌症还没有到全面爆发期，希望医学工作者和科学家们多加油。

南山空同

　第一件：法 力

　　说一下乔达摩·悉达多法力神通的事。

　　世人经常说，佛法无边，那么，作为原型的乔达摩，有没有法力？

　　乔达摩·悉达多生前，无任何异能的，既不会占，也不懂医、更不会看星象，也不能穿墙而过的。

　　乔答摩曾问法藏化身：“我听说以前有人，可以改天换地，并且能用自己的意念生化万物，消除众人的苦痛，说出一句话来，很多事物都会随之产生变化，我想了很久，不知道是怎样达到的。”

　　那人笑着说：“我也听说过，这是元灵之力，心灵一动，就能产生，再加上调运能量，就能将这种力量发出去，可以生化万物，只是一瞬间的想法就能完成。”

　　乔答摩说：“我想知道得更具体一些。”

　　那个人答道：“元灵之力，有两种情况，其一，元灵之力并不是元灵之力，就像有饥荒的年头，很多人都没有饭吃，你施舍好吃的饭菜给众人若干日，就会有越来越多的人都到你这儿来吃饭，得到营养，解决烦恼和身体上的苦痛。这是你通过自己的言行，来改变万灵的情况和境遇，这也是元灵之力；其二，斗转星移之时，气有气场，灵有灵路，只要你与星斗山川之气灵相通，就能以小生化更大的事物，就像龙马氏以自己的力量来调星布位一般，也能以一生万，主要指布象山川，施行生化之法。你的心念一出，气灵就会有变动。使万物产生变化。”

　　乔答摩问道：“那我怎么样才能得到元灵之力呢？”

　　那个人回答说：“其一者，不要给人们规定条条框框的限制（是以无形），使得它方便存在和传播，就像施舍饭食一样，没有条件，谁来吃都可以，施舍的时间也很长，你不要担心赶不到，这样才不会被人遗弃（而得其存）。同时，不要对其它人有过份的要求，自己也不要有过份的心念，不要贪心，这样才会让人尊敬你，与众人乐推而不厌之意相近。不要过份执着，就像不要求那些不想来吃饭的人来吃饭，这样才不失去人们对你的敬意，即不会将施舍变得高高在上，也不会像乞求别人一样，才会得到人们的信服。不要乱说，不要虚言，不要有过当的行为，言行如一，不要冲突，不相乱，也就是无妄，这样，你做事说话，别人才会相信你。余下的事，就是你努力去按自己说的做，按自己的本意去做，施行他们，落到实处，这样人们都会帮你传递，就像你的想施舍与人，你做好菜有人得到施舍了，会有人传说出去，更多的人会知道，会念及你的行为，受到你的感化（是以施行，而得其念），所以说元灵之力，就是以自己的言行，去改变和感化其它生灵的情况状态，没有比这更大的力量了。其二者，生而不生，化而不化，是谓玄妙，元灵之力，随心而得，是因为不会有贪心妄念地非要练出或调用元灵之力，所以才能感觉和因应它的时机和信息，是因为不会执于自己的心念，所以才能感知和调用元灵之力，并与自然界的万物相谐应，是因为不会有杂念，不妄思妄言妄行，所以才会不受阻碍地能够回应外界的变化，并且最终成功调动元灵之力。但要调用元灵，则不能执于“我”，当于万物融为一体，以其不自生，而使得万物为之化。

　　法藏问道：“你现在得到元灵之力了吗？可以用元灵之力了吗？”

　　乔答摩回答说：“我现在得到了第一种元灵之力的方法，只是知晓能理解第二种，却没有得到。我现在最主要的，是立即去做。”

　　第二件事：元灵之力

　　临行之时，法藏说：“我送你几句谒语，你可细当领悟，‘是以无形，而得其存，是以无贪，而得其尊，是以无执，而得其敬，是以无妄，而得其信，是以施行，而得其念。元灵之力者，是以己之方行，改万灵之情状也。’如果把这四句话弄通了，那佛教遗存的根本和主旨就基本明白了。”

　　以上几句，其实是教了一个法门，即，如何获得信念尊敬。而真正的元灵之力，不是信念尊敬，却是内心的力量。

　　神族的人入世时，都没有什么极为特殊的特异功能，除了有护法保护，与常人相差不远，没有军队、没有权力、没有异能。但他有一样东西——念力。他可以通过自己的语言，获得众仙和世人的认同，获得他们的支持，这种力量不是来自于强权和异能，而在于，他让更多的灵和人，意识到新世界的来临。

　　后面我要讲的是，乔达摩在菩提树下，到底悟通了什么。

　　第三件事.菩提树下，乔达摩悟到了什么

　　乔达摩辞别了法藏回到世间时，他所走的道，是当时印度的商道，道路上经常能碰到各色商人，他身上并无多少财物，便一路以乞食为缘，与商人交谈，为其消除一些烦恼，自己也觉得很开心。

　　当他一路行至菩提伽耶时，停歇于果树下，睹树而思己，内心有一丝悲凉。

　　悲凉的是，他为商人们消除了内心的苦痛，商人们开心的走开了，继续去做自己的生意，自己继续与下一个商人交谈，如此往复，当一日，我离世后，一切依然。我这一生，什么都做了，又什么都没有做的。

　　只有花，没有果。

　　在他苦痛时，心底回想起法藏此前说过的一句话：“花之开落不随树意为变，树不苦痛者，不执于花，而善生其实也。”（一棵树开花，它的花开败了落了下来树不会因为感觉到痛苦，是因为看到了新的结果）

　　自言道：“此树花不现，而果其实，余此番途中，度化商贾有力而不余。是谓一树结百果，然要得以生万木，所缺失者，一果可百树也。故要启人慧识解脱诸般有相之烦恼者，非余使众生觉悟证慧，需众生使众生觉悟证慧也。万物因花而起，然花有期花不存，唯果可以再生百树！”

　　这时天色已极晚，有一商人路过，将菩提树砍断了一枝，自己收了起来，乔达摩问其意，那人回答说：“我带它回我家去，把它插到院子里面就可以活，活了以后我仔细培育，我们整个村庄就有这个树了。如果附近有人还想要，就可以把它再砍断枝条再插到别的村庄里面去。”

　　当那个商人走后，他终于悟通了一个道理：“我要做的事情不是努力开花，不是努力去帮助某一个人，而是让每一个花都结果，我不能像以前那样生活了，我不能自己直接去解决任何人的痛苦，我要让我的学生去做这些事情，我要培养阿罗汉。让觉悟者再去培养觉悟者。”

　　在这过程中，他们要做的事情有两件：第一件是是发现潜在的弟子；第二件是帮助人解除痛苦。

　　这就是乔达摩想通的东西。这一年他35岁，想通了这样的道理，大家把他成佛说的玄而又玄，但是成佛就是这样。成佛不是突然间有了神通，而是有了佛的智慧，有了佛的心。

　　如果有一天你按照佛的标准去要求自己，你自然就是佛了的。成佛有三个要求：

　　第一. 自己先摆脱痛苦，自己先解决了自己最基本的问题，也就是阿罗汉的境界；

　　第二. 帮助身边的人通过觉悟消除痛苦_身体或者是心理上的痛苦；

　　第三. 不因为自己的私利去改变各种说法，不执着于表象的东西，发现这个世间内在的东西，言行如一。

　　但是我们前面说过，任何一个标榜自己是佛、要渡你的人，绝对不是佛，为什么？

　　因为佛不渡世人，世人自渡。没有人可以帮助你解决自身的痛苦，觉者只能给你努力的方向，而不是代替你去做或答案直接给你。

南山空同

　　你所不知道世界之中国传统文化

　　很多人一说到中国的传统文化被侵袭，处于弱势地位，需要更多的人进行弘扬，然而奇怪的是，任何一种优秀和先进的文化，都具有强烈的侵略性和自我复制性，为什么中国的传统文化就处于弱势地位了呢？其实，很多现今已传统文化名义得到弘扬的，不是真正的中国传统文化，而是伪传统文化。如果人们连自己的文化是什么都不知道，何谈弘扬？

　　一、什么是文化，什么是中华传统文化

　　1.什么是文化

　　文化，是指某个特定区域内特定群体的生活、行为方式及思想价值标准。它是对某一特定群体相对固定的生活和行为方式的表现，并最终成为其特有的思想方式和价值标准。

　　它通常是通过外在的物化的形式表现出来，从而对不同群体形成影响，并以此实现自我复制和传播，最常见的思想文化的物化表现形式，主要包括雕刻、建筑、绘画、音乐、文学、舞蹈、娱乐活动等。

　　我们将由此引发的相关社会现象，称为文化现象，并将某种文化在更大范围内形成的对不同文化的冲击和侵占，称为文化影响力。

　　2.什么是中华传统文化

　　中华传统文化，也称中国古文化，是指从神州大地上的先民开始有自己稳定独特的思想方式和价值标准开始，而孕育的文化。

　　我们今天所说的中国传统文化，其实更多指的是秦汉以后儒家文化，然而，秦汉以后的中华文化，在本质上来说，是与此前的中华文化背道而驰的。也就是说，秦汉以来的中华传统文化，其实是伪中华传统文化，除非人们认为，中国文化的源起，是汉代，而非春秋战国时期的诸子百家，更非周文化，亦非更早的华夏文化。
　　我们今天要讲的，是中国大地上存在的，你所不知道的中华传统文化。
　　二、中华传统文化的起源
　　一个群体有着什么样的共同记忆，便有着什么样的群体性格，由这种群体性格所延伸出来的行为和思想，我们称为这一群体文化的起源。

　　（一）、有关水的记忆（12000-9800年前，古昆仑）

　　1、盘古开天辟地的真相

　　距今12000—9800年间，昆仑山，为人神共居之地，共有神明近百，族人近万，与外界鲜有往来，被后世称为天都，昆仑之名，也称混沌，是距今6300年左右才给他起的名字，为浑然一体，未曾分貌之意，是为强调以前人与神都居天都之中，不曾有天地之分。

　　盘古氏，原名盘，原龙马氏水器幻化而成的灵物，后人又称浑沌氏。

　　古时极地之冰消融，昆仑山中，连续降雨九十余日，大地震动，水有中出。天地昏暗，难分昼夜，灵兽鸱鴞口中喷火，四周皆明，众族人得以外逃。而开路的，为昆仑智者的贴身护卫，为纪念他，称为混沌氏，也就是所说的盘古氏。

　　众神离开昆仑山后，迁到了青海湖边、倒淌河旁、日月山下，再未能举族回迁，那座当初被毁的故地天都，被称为昆仑之墟，墟者，被毁之故都也。

　　2.八卦中的坎

　　水曾给他们带来了极度的灾难和困境，因此，伏羲在创研八方八风之法时，用坎来代表水，代表失去故土支撑的困境。

　　后众人依水而居，取水围猎而生。人们在青海湖边取水后，用土陶来装水，因此，在中国人的心目中，水土都有着包容承载万物的本性。而这些本性，在秦汉以前，一直在存于人们的日常行为中。

　　同时，中华先民第一次在平静的大海（青海湖）边，看到了山峰倒立的影子，看到了自己的身影，孕育着清静为天下之本的思想，更孕育了人定胜天的思想。

　　3.被误解的人定胜天

　　人定胜天，不是人肯定能战胜大自然，而是说，人在保持内心如水般安宁的情况下，才能够更到地认识到自然规律。

　　“定”是保持内心安宁的意思，“胜”是能够的意思，“天”是指一切规律。人定胜天四个字中，很多人理解错了三个。从这里，我们仿佛可以看到秦汉以来，对中国传统文化的曲解与肢解。

　　4.择低而就，不与万物相害

　　那整整1000年中，人们还和水学到了“择洼而居，万物莫有比其位者，以成大河，顺势而行，万山莫有阻其途者，以达江海。是故心清者不弃形浊，道远者不计迂回，识浊而持清，行躁而心静。”的思想。

　　这些思想，成了后世几千年中，中华人对自己和世界，最朴素的价值观。

南山空同

　　（二）有关火的记忆（12000——9000年）

　　如果你问一个人，为什么火能生土，那人会咽一下口水，说，火把东西烧完了，便变成了灰土 ，所以，火能生土。

　　我们都知道，现在说的火不一定代指真的火，土也不代指真的土，但在以前是。

　　1.燧人氏钻木取火

　　在盘古开天地的故事中，我们遗忘另一位牺牲者。昆仑山中燧明国曾有一鸟，名叫鸱鴞此鸟来自万明国。

　　此万明国，有日无月，四时为昼，那鸱鴞数千年来吸收太阳光华，无有始终。
　　后因有人用神力挡住太阳光华，天地昏暗，数月不开，天阴地冷，极地生冰。鸱鴞逃离万明国，欲来昆仑山中问一究竟。

　　鸱鴞来到昆仑山，落于燧明国，是时燧明国皆为昏暗，鸱鴞啄燧木枝而生明火，该族人皆以火为尊，以鸱鴞为圣灵。后来众神离开昆仑时，鸱鴞耗尽了太阳光华，隐于昆仑之涧，后不知所终。这只鸟后世的名字，叫毕方，这个故事中还隐着一个故事——燧人氏钻火取火。

　　2、制陶取水，火能生土

　　人们在日用山下取水后，水储存多有不便。

　　后有一日，有泥土被烧动物的火烤烤多日，其质地坚硬非常，从此后他们学会了烧制陶土，用来盛水。而这之后，人们的意识里才产生了火能生土的意识概念。这里说的土，代指陶土。

　　而这时候人们对陶土制品的要求是，宽厚、沉稳、承载接纳。

　　而这些相应的思想，也成了最早的中国传统文化审美的一部分。而陶土，那时候成了整个部落最珍贵的东西。

　　（三）有关风、土、金的记忆

　　1.依水而徙，风所致止，皆为沃土（9000年左右）

　　伏羲时期，人们在猎狩的同时，学会了饲养家禽和采集储存食物。

　　采集食物时，人们无法直接看到更远处的食物，但他们有一条特别简单的规律，即——风所致止，皆为沃土。意为顺着水流，去发现那些凡是风能到达，但又能停留下来的地方，肯定是适合人停歇驻扎的地方，并且那些地方肯定能采集和猎狩到食物。

　　如果将上面的字简化处理，只余下两个字的话，便是风水。如果把以上原则展开的话，便是国人一直重视的风水堪舆术之要义。

　　（四）、女娲补天与阴阳四时思想

　　女娲生活在距今8800年左右，她生活之时，中国人用的是太阳历，那时的太阳历，将一年分为十个月，每个月分为36天，一年合计360天。

　　你只要稍微细心一点就会发现，这个历法是有问题的，每年比实际少了五天。

　　太阳历，本来是伏羲用来测四时变化的，当时他将石柱立于地上，观察日影，有一日表影最长，将此日定为冬至，日影最短，则定为夏至。冬至与夏至日确定后，夏至到冬至中分，则为秋风，冬至到夏至的中分，则为春分。此为四节，为北南东西四方，再加中间，为五，

　　最早的太阳历是五时，一个时长为72天，因这一计算周期太长，他们就采取一个办法，按阴阳的原则就对应一下，一年就变成了10个天干（月），这是最古老的太阳历一年是10天干（月）。

　　因是观察太阳而来，所以叫太阳历，十天干便出自于太阳历。

　　但这个历法是有问题的，用的时间越长，误差便越大，在他们认为是冬天的时候，天已经变得暖和了，在他们认为还没到汛期，放心地到渭河边上打猎的时候，洪水的到来淹死了很多人。

　　更多的人觉得肯定问题出在了天地失序的问题上，女娲决定重修四时（春、夏、秋、冬）、重定四极（东南西北），他们发现了更巧妙更不容易错的方法，那就是在寒暑易节的过程中，观测月亮。

　　他们发现每一次寒暑易节，月亮会出现十二次，这十二次的天数加起来，是365天。因是以观测月亮得来的历法，所以叫太阴历，一年十二个月，另有5天，作为过年，从而产生了十二地支。

　　女娲为为了测四时，定四极，她在山顶上按照伏羲的身高立了一个表（石柱子），这个有七尺高（1.61米）（今天为什么是堂堂七尺男儿，就是按照伏羲身高来算的，当时伏羲真正身高是1.61米）。

　　女娲重新修定好四节方位后，为了更好分辨，在象征伏羲的柱子旁边，又立了四个柱子，分别代表东南西北。并用五种不同颜色的土，铺在地上，分别代表东南西北中，也就是后世所说的五色土。

　　当时立的四个柱子，都是石质的，为了方便区分，便用不同色彩的土，在柱子上安放了人形的头，像征着其他的人。让大家一下子不管从哪个角度上来，都能认出来这是东南西北。

　　女娲每个方位用不同的色彩的土来表示。被后世说成女娲炼五色石以补苍天，将立四根石柱说成是断螯足以立四极（立四极其实就是四个季节）

　　这个故事发生以后，一直是口口相传。有人传女娲定了四极，后世就想成了天尽头，立天塌了，她拿四根柱子把天给顶起来，这样就不塌了吗于是出现了断螯足以定四极，还有一种说法，说女娲在山顶安了一个可以通天的梯子，可以到达天上。

　　其实那个梯子叫齐天表木，其实，表木在古代指计量用的石柱，叫齐天表木，是指此物能够于感应上天时间变化，与其同步。

　　这之后，中华先民在此基础上，产生了明确的阴阳互生，天人合一、一年四季，生长收藏的思想。

　　（四）、中国传统文化产生和发展的四个时期

　　（1）中国传统文化的血脉，从秦汉时期，便已断了。

　　第一时期：孕育期，孕育期为至今天12000年至6300年间，中华文化一胎三育，形成了以终南山脉为主线的伏羌文化，以岷山山脉为主线的岷羌文化，以及以昆仑东脉形成的苗羌文化。合称远古文化。

　　第二时期：长成期，长成期为至今4300年至6300年间，以文化融合为主要形式，主要是指神农氏族、轩辕氏族及三苗氏族的文化融合发展期，各个原本相互独立的族群文化得以融合，产生了中华古文化的雏形。也称上古文化。

　　第三时期：繁盛期，繁盛期为至今2000年至4300年间，为上古文化的开花结果期，主要是以渭河、黄河、长江流域为文化形成地，并且以建筑、绘画、音乐、文字、娱乐等方式加以展现，称为中古文化。

　　秦汉之后的主流文化，并非真正的中国传统文化，因为它跟此前中国近10000年的文化不是一脉相承关系，而是截然相反。