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一、弥勒道经布局 二零零七年六月三日，弥勒佛在强大的佛威震撼中要银河天界的大头头们都下界，脚踏实地的解决地界的问题。弥勒佛们下界的落脚点是长江上游，万县地区的渠县，这里是我国版图灵气回旋的中心地带，佛们将从这里出发进行广泛地调查，太白金星却从这里隐遁，到了哪里，一直是个谜，弥勒佛从一开始就拜托太白金星去，为这次奇妙的行动，安了个让后人解不开的玄道道机开关。 六月七日下午两点多钟，弥勒佛，大日如来，文殊菩萨，地藏菩萨从渠县到达成都。九日半夜两点，弥勒佛又到达峨嵋山。佛们为什么不直接去峨嵋山调查，这里有学问，因为成都之地处在峨嵋灵流运动的范围中，佛，大日如来们在这里可以充分的观察峨嵋山地脉仙流和那里高僧们的修为和思维动态，佛们观后摇摇头，啊!地方虽好，但佛家的经气没有与地脉相合，不扎根，光中无道气，修佛者思维呆板，心中有底再进入峨媚金顶求证，这是弥勒佛们下界的工作方法。这次下界行动极其严谨，它是佛的经路吗？是的，佛将建立强大的我国版图型的道体道经经网，借以推动地灵界道慧的大发展，为我国各方面的飞速跃进,灵界新的脱胎换骨经论的开发运动布下坚实的基础。佛们三个多月的艰苦考察和经系流程的安排，蕴藏着极深的理论法则，我将这法则演绎出来，供有志者引申研究，使我国灵慧在上更灿烂。 六月十二日下午三点,弥勒佛们离开峨嵋山前往烟台，佛为什么突然从四川的峨嵋山跑到渤海的烟台，我看这是佛在道经运动上的大启动，是峨嵋佛流进入道流的大遁法。道流的穿越威力大，呼的一下就到了那里，佛们到那里观海潮，查风水地脉么，不!这是开道口，打开龙口，龙气生精之法也，弥勒佛也懂这一套。 六月十九日半夜三点，佛们到达北京汤河口，这是道藏道机运筹之法。转移我国龙口灵穴的穴位,这里是敏感地区,外国侵略者曾对这里的地脉灵流产生过极大地破坏，所以道在这里必须有一个转经线，修整这里的缺口。 六月二十一日上午八点，弥勒佛们南下直抵海南岛，南北相通大跨越的道流经线运动只有弥勒佛想得出来，窝里斗么，太累了，浅短的眼光怎成气候，这才是道经，没有地脉灵流的大差质的交合能出高级经理么，能行度化威力么，这种道遁之门就能使我国南北灵流互为呼应，互为补充。上次灵寿山会议期间，文殊菩萨，地藏菩萨都这样穿越了吗?没有。是的，使命不同作法不一样，但弥勒佛的果断行动震撼了我国大地，震谁，震佛家道家们的灵体，佛的台风不是旋转的，是直的，能瞬间穿透他们的心灵。 佛们跑到海南岛观海吗?佛们没这号心情来此处度假，而是到西沙的永兴岛，佛们站在这巴掌大小岛上干什么，这很玄妙，写到这里我笑了,很诡秘,知道吗?人在事外看事物的内在变化最清楚，佛要在这里观我国道流的情况，重新调整自己的思路再决定下一步的行动。 弥勒佛在西沙永兴岛观到了什么?观到道家没有建立我国整体的道经体系。道门在哪里?在海南么，道穴在哪，在南海观世音三亚立足的地方，都看不到，实为虚拟。在越南的岘港或金瓯角那尖尖么，现查却是我们邻国之地，已不能作为我国道体的门户。北方正中了一大块，鼓形变成大凹形。东边琉球群岛古老的道气通道已被阻隔，而且我国版图道体中无道筋骨架支撑,弥勒佛观后眉头紧锁,心情沉重，因此，佛决定了下一步的穿梭路线。 七月五日弥勒佛从西沙直接北上到达呼和浩地区，地藏著萨从九华山启程与弥勒佛会合。地藏菩萨从汤河口到九华山干什么?秘观佛家的动态呀，保护安排佛们的穿梭行动。此时，太白金星也从长沙到达西安。太白金星，无极老母，太乙真人是六月十四日在芜湖路溪口露面的，这是道玄的显真地带，冲破琉球群岛的阻碍，开通太平洋大气流的道经通道，这当然属天机门，不能讲，泄之有害。弥勒佛这次重要的大跨越行动，说明佛已看出我国北方道经灵流所蕴藏的巨大能量亟待开发利用，以扭转我国道气不足的局面。 七月十日晚上十二点弥勒佛和太白金星们分别从呼和浩特，西安动身，前往山西的离石市开会，此次会议极其重要,它决定了我国道体中道穴安置的部位，重新调整我国的道经思维，及佛网在道经网络中的运用，建立进取的，开放扩大的，中心有道丹丹炉的核心能量区，集消融，凝注，汇总的道体结构，我叫弥勒佛道经结构体系。(弥勒佛行程路线图)会上太白金星向佛禀报了那些天来工作的详细情况和精妙的道机机关布局，这道机机关有九层，每一层都有特殊功能，无极老母在其内独设两层，可谓机关算尽了。佛听后大笑不止，赞叹道家易变厉害，这种独特的道家天机体系，使弥勒佛的道经布局威力更盛。 七月十五日下午四点，弥勒佛，太白金星们从山西离石市到达贵州省湄潭以南五十公里的地方，这跨越也很大，它是佛道合一的经线跨越，是我国道体中的杠杆经线，它处在佛道经线的交叉点位上，也是一条道机线。这条线中仙流滚滚，檀香四溢，佛们在湄潭地区开了三天的会，呆了八天，对目前的地界情况进行深入的探讨，从目前调查的情况来看，(一)佛道两家过去的山头布局已过时，过去这种佛道思维不利于现代发展的整体观。(二)我国过去道体中只有九州之概念，没有经相布局，全国道气不通畅，各敲各的鼓点隔阂很深，这次弥勒佛的行动是开天辟地，由佛来建立道网体系,这全新动态震力很大。(三)佛这次行动不搞太极运动，而采取大刀阔斧的大穿插，改革的决心很大，势头很猛。(四)佛的道行中极注重山水，地域差异的调频，使我国道体经系运动保持平稳状态。 七月二十三半夜两点，弥勒佛们从贵州湄潭到达四川剑阁以北大约三十公里的地方。弥勒佛为什么第二次到四川，这是道的调整与转折的运用，调整需要空间，这一空间转移提高了道经经线的质量，果然经过调整后，一把利剑向我国东北方射去，这是道的出击行动，哈尔滨东边的延寿是战斗的前沿阵地,道剑在那里一挥,斩断侵略者留在那里的残根，恢复我国在那里的正常的灵界环境。 其后八月二日,佛们从延寿转到哈尔滨北方边界的黑河市地区，查看远东地区灵脉状态。那就是黑龙江，鸭绿江，及俄罗斯远东地界的灵流变化对我国东北辽东的影响力,还有日本道射流侵入的方位和运用的手段，佛在这里布了个尖形道流应对形态，以应付随时出现的外来恶劣场性的侵害，这里是我国道场的软肋区，不得不设防啊! 佛们于八月六日半夜两点从黑河市直达甘肃省中部的武威市，这是弥勒佛道网中极重要的一步棋，可说是定乾坤之着。为什么?这里是我国气脉大通量大豁口的中心地带，是我国建立新道气，北方灵气进出的喉舌，是我国北方道机门户的按钮。佛到了此地全身一惊，好险啊!如果忘却失掉此处，我国道经结构会散架，因为这里侵入聚成的强大外来能量会直接冲击着我国道脉的中心地带，而且，它是遁流型，从沙漠里进入，佛们看出了这隐藏的危机。下一步没有去西藏中部边界的仲巴，而是火速到我国西部边界:新疆的喀什。佛们到了那里才缓了口气，这就是道危的险要关头。弥勒佛彻底地把握道机中的危险地界，迅速地改变方向，这一改变使我国新道经布局有了保障之门户，新道机门户，弥勒佛就设在这大豁口的三叉路口，那么北极地区，冲来的纯净的凉吱吱的灵流吞得好爽啊!这是道中降心火之路，有了这门户，我国版图道丹成了。佛的道观极为开阔，佛的道慧的运用就是妙。 八月十五凌晨五点，弥勒佛们从喀什启程，到什么地方查不着，直到十点多钟在地图上才找到佛们的落脚地:新疆北方与蒙古国交界的青河，这期间佛们出国了。据查:佛们从喀什到了土耳其的埃里温地区，沿途调查了那里的灵流动态，这一去，佛心中有数了，佛们到青河，这是道的又一个转折点。弥勒佛处理问题很牢靠,这种道筋安排与哈尔滨的两点位对应成局了，这门户的张弛就有柔软性，可大可小，力量均衡，完成这布局后，弥勒佛们于八月十九日飞到的西藏的乌郁。 乌郁在拉萨，日喀则以北不远的地方，离麻江很近，佛的这个点选得好，可以调查密宗整个经流灵脉动态，又不惊动他们，保护这块难得的仙地。佛们在此获得六个方面的启迪,尤其是密宗高原地带,兰光，红光,紫光密流对弥勒道经体系所起的催化作用，和它在融合道经经结上有效运用使佛很感兴趣，完好的古老密纹经系如加以改造，会使我国道经气势更旺。 八月二十四日，弥勒佛们离开乌郁，去了什么地方，查不着，下午两点，我问迦叶，才知佛们去了离乌郁不远的扎巧,在扎巧西北三十公里的地方藏起来了，奇怪，佛们怎么躲到这不起眼的小地方，对了佛在这里观察密宗的真门，并调查印度灵系对我国西藏灵系的影响力及灵性风水气脉对我国该地区影响的方位，这个问题很重要，是阻止，还是吸进来，佛们在此地经过充分地研究，决定豁进来是上策。 八月二十八日上午6点，只知道佛们已离开扎巧地区，下午两点还查不出佛到了什么地方，心里很急，问地藏菩萨，太白金星不回答，迦叶很含糊，还是韦陀菩萨告诉了我。佛们早上六点已到了扎巧西北的雄梅，东南方位大约二十公里的地方。巧了，佛们到这里捉迷藏干什么，谁也想不到佛们在这里用密宗的方法安了三个隐性经结，三结的互撞力能产生特殊的密音音流波，以后佛在道经的任何一根经线上一敲，就能听到这里及印度广大神秘音系的动态，及时地掌握这一地区灵界的动向，也就是这里密宗内部的思维情况了。你们以为弥勒佛布的这道系是干什么的，欣赏的么，不!有了这张道网就能直观我国版图中各种灵流的变化，灵性思维的起伏点，佛安的这三个穴位，三颗珠子，比莲花大师上次安在“弥勒金刚佛光”上的铃铛更巧妙，作用更大。 九月一日晨四点，弥勒佛们从西藏的雄梅地区到达青海省柴达木以北鱼卡河上的鱼卡，这卡却是弥勒佛道的开经之地,来到此地佛们都轻松了。这张道网,经过三个多月的穿梭编织，终于见到收线的时候，佛们的这条经线布得很巧妙，一进一出，佛们不是直接回四川，而是到青海省那北方大豁口之外，这样北方北极下来的灵流也可以通过这条经线改造西藏的灵流环境，并与印度洋过来的灵质交合，为弥勒佛下步的行动聚集强大的能量，它环环相扣，紧密相连，形成一个8字形的道机扣环，牢牢的锁住了我国西部的灵脉，使空中长久的保持不空状态，各大山系之间形成一个整体，使我国道气制高点永旺。 九月六日晨,佛们从鱼卡到达青海省西北三省交界处的大柴沟，沟通九渠，渠渠相连，道家的大根系运动也。高山中有灵水，道活了，道流经久不息，好一处仙地，水火相济，两穴连环，一南一北，鱼卡河上有天流，是道象更新之丹珠，藏入高原盆地，这是又一种道机安排，这里的道经经线直接与中心点渠县挂钩，由此，该经线中的传导能力，比东南方经线的传导能力更优越，更迅速，由此看来，弥勒佛道经的灵脉是以西部的山势和沙漠为底蕴，来获取灵道的源流汁,来改造我国道慧的属性。用山，水气中的风音改变海洋灵音的传统修门，就会使我国慧流总量，智慧收放的精能大增，佛的这个创举，对我国的后代价值无量。 九月十日24点，弥勒佛们从大柴沟返回四川渠县，休息两天，十二日夜三点，弥勒佛，大日如来，太白金星，文殊菩萨，地藏菩萨返回银河天界。弥勒佛们此次下界的道经网系在后面的篇章中还要进一步的论证，这是佛家千百年来史无前例的大行动，它的深远意义和经系内在的奥秘，还有待后人加以补充。弥勒佛为什么要我写这篇道经问世?这是新时空中道的必然。 二、弥勒道经结构中，大跨越交叉结构的反思 弥勒佛们的大跨越是道家大瀑流式的经流运动，不是转着圈儿，又敲又唱的一步一步往前行的经流运动，这是思维问题，是经路力量的检验，是道慧的反差运动。现今地界佛家思维呆板，弥勒佛要用道的强大射流进行冲击，内部不行了，需要用外在的力量进行变革。佛家不是瞧不起道家吗?弥勒佛偏偏要用道的经流，道的全新理论教育他们，为此佛下界之时大发脾气，气得要把兜率宫拆掉，佛的火气上来后就在地界搞大跨越行动，这个冲击波可谓惊天动地，不冲击，弥勒佛何时在地界登正位，何时扭转阿弥陀佛时代的经系格局，何时才能与道的脉系真正的统一起来，难啊!所以佛首先要离开自己的安乐窝，再把他们从安乐窝中轰出来，要大日如来们都下界，尝尝长途跋涉的滋味，从峨嵋山到渤海边的海浪中洗洗澡，要那闪亮的袈裟披在身上干什么，脱光了返本归真，不是更随意更轻松么，佛要的是内在，不是外表，什么仙家，呆在上面一点作用都不起。佛又一狠心，带着他们从北京附近的汤河口飞到了海南岛，到南边的海岛吹吹风，醒醒脑再工作，上次大日如来到北方考察，只在承德山庄，北方角角的那小弯弯上转了转，回来时就对弥翁发了很多感叹，那次下界的仙家都没有进行道的大跨越，上面的思维都没开，地界的仙家就更难开了。因此，这次佛道的大头头们在全国来了几个回合的大穿梭,梭什么,梭佛道两家的板块结点，做什么细致工作,太慢了,一个大行动全带动起来了。弥勒佛为什么不用佛家强大的法流体系而用道家的梳流体系，佛用的是激将法，针灸法，找准二十四个穴位，一针扎下去不都触电了，这既通气又通脉，管你佛家道家密宗流派都给我苏醒过来，弥勒佛大跨越的行程用了点穴调经法，道经就是经穴布控，用有为达到无不为。佛的治疗效果出来了，还愁该经的论述不问世?可不，我这里不就开始撰写佛的道经之理么，是的，工作有成才能写出真实的论文，否则是抄的假的论文。现今，佛家，道家的思维运动都在炒现饭,滚来滚去写的东西全是抄的,没有前进中的突破,所以，佛的大跨越意义深长。 大跨越要有路，这路是自己的修仙得道之路吗?自私，大错特错。飞身之术不是道，某人从北京天遁到海南岛是道的成功之象么,非也,这不是道的经维，不是经系闪亮界，太狭小。弥勒佛们的这次行程给我们一个很大的启示,道在哪里?它的形态是什么?结构的要点，要冲在什么地方，它应起的作用，道的思维界率落在哪里?是奉献还是贪婪?是本位主义还是大局的运筹观，等等道的规范都给了我们全新的演绎:这里没有圆，只有角，这是弥勒佛道的精要。道是进取，不进则退，没有回旋余地，没有享受喘息的窝，没有太极圆光，要圆光的太极干什么，悠来悠去一事无成，反而失掉了前进的路线，混沌无慧，弥勒佛坚决反对道的这种格局，在版图道网的运行中，没有留太极运行空间，佛已看准了这太极空间存在的险性，那是小山头的滋生之地啊!佛的这理念含义深刻。 佛们的大跨越也冲击了道家的保守思维，过去佛道是四平八稳传接式的经系流程，那是过去时代的产物。现代人从北方到南方一天可以打一个来回，人到信息已经到了，现在是道的冲流时代。佛要大家在这瞬息万变的时代中提高道慧的精确思维，不能再到那山洞中，孤零零的山窝窝小木房中，冥思苦练，立鼎建丹炉，搞什么九转还丹炼丹药，得那个小圆粑粑。如今是大吞吐道威时代，那小玩意,手一指就没有了,这种玩灯火的流球法应去掉。弥勒佛的大跨越就是道慧在道的经系中的精确运用，慧在道中处在第一位，那圆砣砣中没有道慧，慧在大脑结构体系中，这个地方才生出道经体系和经的运用法则，而且要在道的交叉运动中展现出它的立体思维。 弥勒佛行程路线图中有两个经网交叉系统: 一个是:渠县，成都，峨嵋山，烟台。汤河口，海南岛，西沙永兴岛到呼和浩特。离石市，湄潭，剑阁到延寿。及芜湖，长沙，西安到离石市，四条交叉经线组成道网核心布局。其中有两条大的延伸经线，汤河口到海南岛和剑阁到延寿。很壮观，重要的一条调频经线是峨嵋山到烟台的经线，在这条交叉网中起着强大的贯穿的并有聚道能的作用。 一个是:武威市到喀什。青河到乌郁。雄梅到鱼卡。大柴沟到渠县8字形的交叉经线。其中一条重要的延伸线是武威市到黑河市。 佛布了两个相连贯的交叉道网经线，为什么佛要这么布局，它是道体道经中应力震流调频平衡格局的需要。天经射流运动，需要地经网络系统在复杂交频的冲击中，保持它持久的水平格局，才能使天经在地界立足，使天经体系中的慧流微分辨率有效的传递到地界的灵界中。佛的这个布局极深奥，什么是佛的思维?这就是。佛们所走的交叉图形变化莫测，拧起来却是一大串，一头接上就是一个圆圈，这圆一接上，佛们就回天界了，所以道的运行不能在圆中。 人们害怕交叉，交叉会迷路，弥勒佛这次偏要把道的交叉经线用在佛们的行程中，七月十日两家不都在离石市会合了么。图中道势之形态说明:只有佛道两家亲密无间的形成一体,我国道威佛威才能鲲鹏展翅，这是弥勒佛道经交叉的作用，如果其中一根经出问题，另两根经线可以从两端进行疏通、道气旺盛时，在弥勒道经经线中能生出玄妙的道音音波，使众生的灵体得到加持，并使我们脑部神经系统的活性物质得到充盈。它也是佛道两家互相助动的经线。一句话，没有强大的交叉运动就没有力量，就没有伸缩运动的活力。佛的行程路线给我们开拓了道的活动空间和构思的潜能运动。 三、版图边沿布局与内在布局的奥妙 版图边沿之地有:青河，喀什，乌郁，西沙永兴岛，烟台和黑河市。内在布局之地主要是:离石市，西安，长沙，芜湖，湄潭，峨嵋山，成都，剑阁和渠县。这种布局妙在哪里?妙在道体整体布局中的双重性，它有道的核心系统，道在六维空间中运行，它是维素体系，而且是一环扣一环，又回避了外系对中心道脉系统的冲击，这本来是我们大乘法修炼的手段，是修人体筋骨道必须掌握的行功路线，运行中有打开的8字形，有封闭的8字形，它在穿梭中必须有明确的路线和落脚点。那就是说:道是在有目的精确的思维路线中来完成道的整体性,掌握道的中心才能使道的运行不乱，使道运行的力度不衰退。道不是杂乱无章的综合体，不是毫无章法的法流运动，不是随心所欲的冲撞。它是在道的潜控规律中运行,是内在与外在,在相互制约中道光的合理的经维运动，把非常道变成常道，形成极强的智能运动。 弥勒道经版图布局中的另一奥妙是:阳在内，阴在外，版图边沿布局的特点是三内含三，其数是六，六是大阴之数，内在布局的点位其数是九，九是大阳之数。我观出此数时头部发麻，三，三，九，实际上可转换成三阳开泰的阳性格局，妙!这落点布局是巧合吗?不!道运行高级阶段，它的经系结构绝对是相对称的，这就是道的玄妙之处。也就是说:弥勒佛的道中有阴阳，这是丹道布局，没有丹火，没有强大的内在能量，灵界怎么兴旺，我国的国力怎能腾升，怎能在宇宙中进行强大的扩张运动，怎能保障我国灵脉体系长盛不衰?但是更巧妙的是，弥勒佛在道体经流阴阳布局中它们是互相沟通的，这与太极阴阳各半S形不同，从这一点上佛在道中不赞成四两拨千斤之法，而提倡扎实的，长久的经系运动格局，要经得起推敲，经得起考验，不搞躲躲闪闪乘虚偷袭的门路，这是大界运动，不是家家游戏。弥勒佛的这个布局，是我国现今成长中的孕育布局，过去百年来，我国灵场散失太多，周边地区的道界已残缺不全，国力的衰弱使我国的核心灵区完全没有自卫的能力，现在刚恢复一点，内部思潮又互相冲击，形成更严重的分裂局面，产生了很多负面影响，他们忘掉了，我国新时代的灵空正遭受外国不良灵流的强大攻击，他们没有担当保护我国灵界的卫士，而成了人间交际生活方式中忙碌的角色，本末倒置不成体统。 弥勒佛的大阴在外，为什么不用阳数之布局，那是法的体系，阳在外去与外边的灵流斗么?这不是真枪实弹，是灵流的介入，哪来输赢，而且在这斗中我们是假强大，我们灵空刚刚恢复的元气内在还是空的，所以，佛在外采取了隐蔽的阴数格局，把外国灵流的侵入变成对我国的加持力量，这叫灵界的外资引进法，你门户不开他们怎么大进呀，最好是一起涌进来，把他们的老巢都搬进来。大肚子佛干起来就是大度，你看这阴数的布局形态象什么?就是佛的大布袋，那布袋的一个袋口开在北方，已张开得很大，其中的道机安装得很巧，这道机的深层原理不能点破,它是大轮船上螺旋浆式的推进结构,与内在的核控锅炉一起动，那螺旋浆的豁力很大，喝进来净化后再排放，这不是道法是什么?什么心性，慈悲之门，那会误大事。 弥勒佛的阴阳布局中有丹眼，这丹眼之位就是渠县。弥勒道经布局中没有阴阳眼，两个瞳孔的经流运动不聚焦怎么办，搞散光形态的太极运动吗?搞S形的阴阳交合吗?阴阳交合从来都是直线运动，一进一出一个落点。弥勒佛坚决否定阴阳S情系绵绵的擦边球的外在喷射的灵界交合运动，这不是道的根本之路，一只眼看事物就专一，不散光，就能使大脑的神经系统的精能完全调动起来，不容易看走眼。 佛布的是三层导向合围的佛眼格局。这渠县就处在阳的中心地带,正好处在我国大灵区的中心。因此,弥勒佛的道经中设立的是阳眼，不是阴眼，下界与返回都在一个地方。这再一次说明，佛的经论的完整的统一性，经系中严密的体系法则。我在总结剖析佛的道经体系结构的探查中，是一步步的，逐渐的从顿悟中剖析，完全没有提前思维，全部是佛的经流在我思维中短暂的转换，佛的道经是在自然的灵态运动中形成道的思维路线,这就是道丹在思维强大运行中的作用，与弥勒佛的版图经线运行完全合拍。 四、结构中佛流和道流的交合之门 弥勒道经结构体系中佛流道流的交合之门在哪里?在离石市。相合前，佛们进行了八条经线的射流运动才到达离石市。道家太白金星们进行了三条经线运动就与佛们会合了。弥勒佛运动的八条经路就是八卦的射流运动。它的变化藏在哪里?藏在太白金星们三条经线组合的豁口中，这是前期弥勒道经的生发区，豁口中有佛们行程的五条经线穿梭其中，八卦中五是合数也，是八卦的中心。这其中的天机密码极深奥。烟台和汤河口形成了射流道机转换的窗口，这里是我国北方的咽喉地带，而玄关之点渠县深藏其内。 弥勒佛与太白金星们为什么不在西安非要到山西的离石市相会:道是三生万物，重要的是:道讲对称法则，讲平衡布局，讲布局的完整性。可是安徽的芜湖在道机安排中被甩在了一边，很明显芜湖就是弥勒佛道体中的道玄之位。东边这一带全空，不!是内藏外隐，湖南长沙是道玄的发机处，长沙之位处在汤河口到海南岛佛运行的经线上，而西安又处在剑阁到延寿的经线中，长沙与西安是一先一后与佛的道网交接着，这里是我国强大慧流的集中区，是我国天经地经重要的开发地带，此带不能搞佛道独立的穿梭运动，其内佛道能量的蕴藏极大。可是，弥勒佛将此处强大的实量变成虚量，易成高级灵区的大脑体系了，弥勒佛将虚灵五台山以北的离石市变成虚中的道真之位，这道真之地与古都西安相连，与我国首都北京遥相呼应，西安和北京都曾是古都，这之间又是一实一虚,层次分明,说明佛的道经线路的按排极有章法，极有现代版的味道，该回避的要回避，否则道的运行会受阻。 在离石市开会时，弥勒佛给大家提出了一个重要的理论，那就是佛家在进行天网运动时，必须与道玄道真挂钩，才能获得强大的支撑力量，尤其是佛界的道经布局。湖南省曾有过道家先天八卦的布局，中心地区的密印寺却是佛家伪仰宗流派的发祥地，古代佛家早已坐进了道家八卦的中心之位。这种佛道交叉组合经系布局中，好像谁都离不了谁，不是你坐中间就是我坐在中间，而且在历史的长河中都兴旺过，孕育出很多杰出的人物，我们不能不回顾历史的印证，佛很懂此道。这次佛布局中的佛经道经的组合比湖南古代布局高级得多，宏伟得多，而且把我国三处皇脉都包进去了，强大的地脉灵流的运动，没有皇脉皇气不行，它是人间精元，神元的聚焦之地，是佛道经线的特殊经位，可是新经系的开拓又不能立在古脉的交点上，我们只能利用不能破坏，不能将祖先们留给我们的宝贵灵元财富随意挥发,这就是佛道两家会合离石市的内在机要。佛与道相互启动后才能相合，那就是佛生道，道生佛，最后合一开天门，这是开大天门之法。佛家独家开天门不行，道家独家开天门也不行，佛无道，经便无路，道无佛光开拓不能上升，这是进入宇宙大界的必经之路，我就是这么修的，能跑到宇宙边沿显威。 佛流道流交叉运行中不能斗,不能分离。离石么，不!这是经石之地，佛在玄天太极眼中不是讲过离经吗?佛流道流合在哪里，合在道体内，而不是合在道体之外，和在两气势的交合中，合后有一个转折点才能大开。这就是湄潭到剑阁的紫光之路，潭与剑的谐意极为重要，它有个蓄势待发的道机门户，运行的空间，仓促的合运射流会散乱，只有扎实的交合才能显大威，这是道体运动的精髓。什么叫大悟，这个层次都不能掌握，那天机悟怎么打开。佛道合流后，弥勒佛的道网经线，黑河市经武威市到喀什的道经经线不是开得很大吗?将整个北方的灵流都吞进去了。门是为谁开的?为我们。有门不开怎叫门，门开得多大，这就是道玄的内在秘密了，它藏在自己的心灵中，大脑的思维中，佛流道流都是我们运动的手段，手段的运用就靠我们合理的布局了。复杂吗?外行看很复杂，一窍不通。内行人看妙不可言，都在情理之中。 贵州湄潭是无极老母常去修炼的地方，这里道家仙流很浓，四川剑阁是佛道合流后最佳的炼丹之地。弥勒佛们和太白金星，无极老母，太乙真人会合后为什么到剑阁炼丹，强大的道经体系结构是要有丹威的，有丹威的强大量值，道经经线才能起灵网作用，才能发挥它的效应。佛们在此聚的丹，丹球很紧，内在力量很大。佛聚的是道家法丹，将来佛要用这颗由佛道地灵中的高级精元凝成的法丹在佛的道网经线中滚动，出击，它的用途极广。弥勒佛是深层次思维，集体下界这样走一次不容易，不搞扎实点怎发挥它的强大作用。这里离渠县，成都，峨嵋山的佛道三角区很近，而且湄潭到剑阁的经线交叉其中。在剑阁可以取山，取水，取南北地脉灵流应力的对流质，在变化中与道玄相连。丹就是在交叉运动中炼成它的法力:穿插，渗透的能力。道的法丹中的灵分子一定要有慧动的灵分子，否则就不是法丹，这就是佛流，道流组合的秘诀。所以剑阁是丹门，它深藏经网之内，开之放之四海，佛的道网精亮，道光冲天，这阁虽小，但它是仙阁也。 五、结构中的显现的三角灵区的设置 弥勒佛的道经结构体系形成了很多的三角灵区，大约有十个三角灵区吧。这些灵区在道的气运中可以变化，可以收缩，可以夹击，可以奔放，这是道的叉流运动。它分两大叉流体系:一个体系在西边的喀什，青河，乌郁，雄梅，鱼卡四个三角区体系。一个在:峨嵋山，离石市，湄潭，呼和浩特，西沙群岛，海南岛，汤河口，烟台的纵横交错的复杂三角地带。道经是八卦体系，弥勒佛的道经怎是三角体系布局，这是道法制约中的后天八卦与先天八卦的卡角关系,是自动检验灵门，很厉害，佛干脆把这个三角取出来用我国道体的制约，调频与平衡的演绎中，佛的八卦布局是外三，内九，是双生大展格局。弥勒佛的道经思维是生发道经思维，不是道中的生克平衡以和为贵的调和路线。面对外来灵界的入侵，是以和为贵还是当卫国的战士，思维的出发点决定了道的走向，决定了我国灵界的兴衰。这三角灵区虽难看，但比道中太极的八方圆周率有用，那2，4，6，8和1，3，5，7多有规律啊!循规蹈矩，见敌人来了不能越雷池一步，过去佛家的思想也是这样，魔来了，念一声阿弥陀佛魔就不干坏事么，佛界念了这么久那心魔都没退，所以，佛的道法中要这尖尖，刺敌人也刺自己人，这就是佛的熔炼淘汰机制。 弥勒佛三角灵区的设置是对称交合形态，是我国地域间大冲流的交合形态，是长距离的道经射线运动。道的经线没有力量不行，没有地域间的具体点位不行，太极法轮的旋转不能起道流调频作用，不能在短时间内使地域间灵流的差异统一，轨迹运动才是道。太极属道光运动,在我国地域差异中它会受山势,外来气流的干扰不能发挥它的效应。太极是气运修炼的方法，不是佛道经维中需要运行的手段，而且太极运行中没有延伸的道经经线，没有道的通风渠道，它是守则，不是进则，所以，我国目前地域界中的灵脉运动，不能采用八卦中的太极布局，那又会回到多中心多山头的旧格局中。 西边的四个三角灵区中,喀什到青河的这个三角开得很大，而西藏的乌郁，雄梅和大柴沟，鱼卡，这两个三角灵区很小，这是道的对称布局。喀什和青河这个三角灵区是新疆省重要的灵流生发集约地，那里的天地气脉很旺，圈起来保护它。喀什和青河之点射出四条延伸经线，可与外国的灵流灵脉之地相通，佛在这里设立了两个天之站,可以随时观察国外灵流运动的动向，也是制药工厂，收集加工后向内地运输储存。这三个灵区之间的一个灵区就是储存仓库，一交叉，门就锁上了，这比道家念咒语管用。乌郁，雄梅这三角小灵区，那是密宗密流重要的经流区，我国的密流是佛道中的宝贵财富，这剩下的，唯一纯净的密流灵质要保护起来，储存起来，要细用，不能再浪费散失了，所以，佛在这里背着密宗的高僧们偷偷地安了三道保险机关，让它串连起来，这是道经中的一元的多元布局，佛使用了三个观察点的相控雷达体系，对付印度灵流的干扰，必要时，将它们的精流及时地转移到鱼卡,大柴沟,我国柴达木盆地中入库藏起来,佛的这步棋很重要,这是道经丹道思想在我国经流运动上升时的重要安排，是佛新思维的体现。 海南岛，西沙永兴岛三角灵区的三条经线与左右的两个三角灵区挂钩，它与汤河口，烟台的三角灵区遥相对应，西沙永兴岛的延伸经线与中心的几何图形的三角灵区紧密相连，取南海之水到回吸到渤海湾的京津地区，并吸纳赤道带的灵流修道丹，滋润我国川脉的经气。此条道经经线是我国灵流的命脉，该经线的延伸带一直可通达南极，这里佛将原有的道门关了，改用弥勒佛的道经射流经线。我国原有的道门开在南方，在什么地方什么地带，作用是什么，经过时代变迁，地球地域间灵场场性的差动和冲刷的侵蚀，这道门早已锈了,老化了,已不适应当今灵界的现状，适时的调整才是道前进的本源。三角灵区的设置就是道的新生，三点可以积成量，而且这三角灵区两条延伸射流经线都在我国的道区内，因为这三角灵区向外延伸经线完全在道的运行中，经过道的运化再转入佛的道的核心区,因此,这三角灵区也掌握在太白金星,无极老母手中。为什么它掌握在道家的两位大头头中,因为这条经线在赤道及南极地带的大洋中能够形成巨大的道龙,共同掌握才能使这条巨龙回流到我国的道体中,我国新的一天门开得好远啊!佛的道流布局很宏伟，所以，栓龙绳的龙桩要设在呼和浩特和汤河口，它是强大的道象运动，这破了天机，破后的威力更大，让我国亿万人民知道了，这条龙的龙气会更烈，怕什么，佛不是在我国的中心地带设立了一部复杂的几何函数内部道机消融机制吗?道气吸入到力宫内三角几何图中,通过高级代数的方程式在公式中一套，瞬间就演绎出它的量级。 这里是佛的精确道微的领域，弥勒佛们和太白金星们的天数运筹交合在一起，后天八卦，先天八卦一起上，我国国运的兴旺值就出来了。圆怎么算，有函数角就可以测算，由此，我国道值进入微调阶段，这就是信息时代的高分辨值在道中的运用，它使我国道体的灵界平均值更平稳更合理,使我国灵界的灵力经线的灵敏度更高，外面一动，我们立刻就知道，把个尖角对准它，收了还不着痕迹，妙!
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发表于 2025-8-19 23:14
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